由 怪道1412 » 週二 11月 08, 2022 8:15 am
　誠聞偈悔謝，乃呈一偈：

五蘊幻身，幻何究竟？(五蘊=一切有為法)
回趣真如，法還不淨。

////
向上一路,千古...不傳?!

為什麼向上一路不傳給弟子？
其實有另一種解釋
那就是你本身就有，何需別人傳給你呢？

弟子本身就有的真心本性，又何需師父的傳授呢？
所以，不傳給你向上一路。
因為你自己就有。

弟子本身就有的真心本性，又何需師父的傳授呢？
所以，不傳給你向上一路。
因為你自己就有。
= = = = =
正知見 佛言：眾生皆有佛性；「向上一路」？！請領會「高高山頂立，深深海底行」，
至於「千古不傳」，是方便說 無法用言語來表達「超越時空之真理法則」，篤行「自性自度」......

你有什麼，是不會生滅改變的？

身心皆會改變
而你的什麼，是不變的？

僧問馬祖：「離四句、絕百非，請師直指西來意。」

祖曰：「我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。」

其僧乃來問師。師曰：「汝何不問和尚？」

僧曰：「和尚令某甲來問上座。」

師曰：「我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。」

僧又問海（懷海）。海曰：「我到這裡卻不會。」

僧乃舉似馬祖。祖曰：「(智)藏頭白，(懷)海頭黑。」

////
若論佛法,一切(真如)...現成?!

怪道1412 » 週二 11月 08, 2022 1:03 pm
僧問馬祖：「離四句、絕百非，請師直指西來意。」

祖曰：「我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。」

其僧乃來問師。師曰：「汝何不問和尚？」

僧曰：「和尚令某甲來問上座。」

師曰：「我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。」

僧又問海（懷海）。海曰：「我到這裡卻不會。」

僧乃舉似馬祖。祖曰：「(智)藏頭白，(懷)海頭黑。」

////
若論佛法,一切(真如)...現成?!

弟子問馬祖：“請師父傳我向上一路？”
馬祖：“我今天疲倦，不能為你說，你去問智藏”

其僧乃來問智藏禪師。智藏說：“你何不問馬祖？”
僧說：“馬祖讓我來問你”
智藏說：“我今天頭痛，不能為你說，你去問懷海師兄”

其僧乃來問懷海禪師。懷海說：“我到這裏卻不會”
後來其僧去向馬祖報告。馬祖說：“藏頭白，海頭黑”

馬祖的真心
智藏的真心
懷海的真心
眾禪師都有不變的真心
而你的真心呢？

諸人要會三日耳聾麼，大冶精金應無變色

1412這樣的經驗至少有四、五次。特別深刻的那年義務役預官的軍官養成教育在鳳山步校(史上最多人的一批)，自動步槍實彈連續射擊，教官要求一律不准戴耳塞，一旁先當助教再上場，一路輪換上去。當助教協助別人打槍的時候還好，自己上場步槍就在耳邊，全神專注瞄準第一槍擊發直接，干！非想(粗念沒了)、非非想(微細念)都沒了！右耳到現在還耳鳴。那個境界遠不止三日耳聾如此這般...若問真心,再沒比古代禪師一巴掌打掉你妄念更直接的吧?!

既然已是精金.修練已到相當火侯
再怎麼大喝.也是改變不了即用.離用的事實
有什麼好驚恐變色的.說不定那一喝是給予肯定的

鎮州臨濟義玄禪師

[0139a24] 黃檗嗣。曹州南華邢氏子。幼有出塵之志。及落髮進具。便慕禪宗。初在黃檗會中。行業純一。時睦州。為第一座。乃問。上座在此多少時。師曰三年。州曰。曾參問否。師曰。不曾參問。不知問箇甚麼。州曰。何不問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。師便去。問聲未絕。檗便打。師下來。州曰。問話作麼生。師曰。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。州曰。但更去問。師又問。檗又打。如是三度。問三度被打。師白州曰。早承激勸。問法累蒙和尚賜棒。自恨障緣。不領深旨。今且辭去

未達業盡情空，故態復萌在所難免；而無中生有再回到世間的過程正如文殊菩薩開示：迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。(楞嚴經)

又如華嚴經偈云:
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造！(五蘊=眾生)

怪道1412 寫: ↑週二 11月 08, 2022 8:30 pm ....非想(粗念沒了)、非非想(微細念)都沒了！....如此這般...若問真心,再沒比古代禪師一巴掌打掉你妄念更直接的吧?!

路過，隨筆。

這種現象，是很常見的，但不是 非想、或非非想。

非想、非非想，是更精細、更細微...一般人體驗不到、也想像不到。

粗念沒有了，一般說來，是尋的作用暫時減弱、或停止。

微細念沒有了，可能是伺的作用暫時中斷或停止。

這都是很常見的現象。

=====

若有同參道友，不妨回憶一下...

在禪堂中，被監香師從背後往肩膀打一香板，

啪的一聲 ......

當下霎時，腦海中，一片清明、既無求、也無憂、念想不起、審量頓斷....

緊繃、粗重的身體，剎然有如解開枷鎖般的輕鬆...

對，那只是尋、伺一時因故中斷，所引發的正常身心現象而已。

回想一下，是不是呢?!

平安喜樂

請參考看看
善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。