貢巴 寫: ↑週四 8月 18, 2022 12:38 pm

佛教不說靈魂，靈魂是惡見

方便說，就落入惡見？

只因少寫「中陰身」？
雞蛋挑骨頭
吃飽太閒

不如二楞子，開題
探討「大般若經」來詳讀一番

開個辯中邊論就沒時間讀了。。。。

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一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡,慢不斷故,捨此陰已,異陰相續生

貢巴 寫: ↑週五 8月 19, 2022 2:41 pm

不如二楞子，開題
探討「大般若經」來詳讀一番

二楞子 寫: ↑週四 8月 18, 2022 8:50 pm 開個辯中邊論就沒時間讀了。。。。

唯識~辩中邊論~

有空或雙管其下，探討，皆可
因緣和合之時

說開題，只是讓自己有點動力把經細看完

自己那有什麼能力雙管齊下

一部經就很慢了，雖然每天聽講經，聽完再逐字看更慢

但效果卻好很多。

聖嚴法師大法鼓
13.8萬 位訂閱者

無論是小乘佛法所說的意識，或是大乘佛法所說的第八識，師父說它都是變動的，不是永恆的，所以是無常的，是空的，在提到第八識時，也說所謂的第八識，是藏著一切業的種子，隨著我們的生死流轉，是不是靈魂呢？

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。



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五陰身(身,複數),念念滅,無明因,四食增長,慢不斷故餘(異)陰相續生

唯識有三身四智之說
三身即自性身.受用身.變化身是也.總名大牟尼法身.

自性身亦名法身.狹義而說.這是諸佛如來所共同證得的真淨法界.
是其他二身.二土（受用、變化）乃至菩提四智所依之真如實體
其理與中陰身迥異

何謂「中陰身」？



●五陰和五蘊

「中陰」又叫中蘊、中有，就是五陰和五蘊的意思。

所謂陰和蘊，是指「色、受、想、行、識」五種，乃三界眾生生命的組合元素。陰是唐以前的舊譯，蘊是唐以後的新譯。

三界眾生稱為二十五有，所謂有，就是有五蘊；不出三界是被五蘊所困，解脫生死即是出離五蘊的三界。

根據《俱舍論》第十卷，中陰身有五個名字，分別是︰意生身、求生、食香、中有、起

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壇經云：吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。善知識。色身是(文武百尊)舍 ...?!

參照解深密經
主題所稱的靈魂、中陰身就是指最初一切種子心識
由此識於身隨逐執持故.亦名阿陀那識？

楞伽經云
法身無身.故無壞滅

法身是指各個本俱的覺性嗎？

廣慧當知於六趣生死。彼彼有情。墮彼彼有情眾中。或在卵生。或在胎生。或在濕生。或在化生。身分生起。於中【最初一切種子心識】成熟。展轉和合。增長廣大。依二執受。一者有色諸根及所依執受。二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受。無色界中不具二種。復次廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。(因因)

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相。即非菩薩。(因)

一切種智

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）三智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。

[佛光大辭典]
梵語 sarvathā-jñāna。三智之一。又作佛智。就廣義言之，一切種智同於薩婆若（一切智）。然於三智中，相對一切智，則指惟佛能得之智。即能以一種智慧覺知一切道法、一切眾生之因種，並了達諸法之寂滅相及其行類差別之智。

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佛智(菩提,果),一切種智,能以一種智慧覺知一切道法,又能知一切眾生之因種也(果果)...?!