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Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:34 pm
靜明
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
近分定
梵語 sāmantaka-samādhi。略稱近分。為「根本定」之對稱。指捨離下地之染污,作艱辛之修功,以得上地之禪定。近分,即指近於根本定之領域。蓋於欲、色、無色等三界之中,色界天有四種禪定,無色界天亦有四種禪定,並稱為四禪八定,即實際共有八種禪定,每一禪定之自體各皆稱為根本定;相對於此,即將進入根本定前的方便加行(入門前之準備階段)之定,稱為近分定。根本定共有八種,故自色界初禪至無色界第四天亦共有八近分定,其中,色界初禪之近分定又稱未至定。又凡一切之近分定皆作功用而轉,尚未捨離下地之染污而心懷畏怖,故與捨受相應,而不與喜、樂等相應。又於味、淨、無漏等三等至之中,八近分定皆攝於淨等至(淨定),即不貪著、不愛味不捨之禪定,唯初禪之近分定不僅攝於淨等至,亦通於無漏等至(無漏定)。依據順正理論卷七十八之說,其餘七種近分定由於在自地之時並無厭背之心,故不通於無漏等至;唯有未至定尚鄰近多災多患之界,故於自地之時能起厭背之心,由是遂通於無漏等至。又八種近分定皆已捨離染污之道,故皆無味等至(味定)。然另一說謂未至定亦與味等至相應,此因未曾起根本定,故猶貪著此味定。又因各種欲貪係由尋、伺等心所引起,故初禪之近分定與尋、伺相應,其餘之七近分定則均無尋、伺。〔大毘婆沙論卷一二九、卷一四○、卷一六四、瑜伽師地論卷六十九、卷一○○、顯揚聖教論卷二、俱舍論卷二十八〕 p3517

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:34 pm
靜明
八近分定皆攝於淨等至(淨定),即不貪著、不愛味不捨之禪定,唯初禪之近分定不僅攝於淨等至,亦通於無漏等至(無漏定)。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:35 pm
妙吉祥如意
看看妳靜明自己掌嘴巴,打的有多響!!
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:21 pm 得了真如根本智,或證悟真如,可以成佛啦
到你手裡,卻還要修未到地定,再證涅槃
說你因果錯亂,剛好而已
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:16 pm 【根本智】
(術語)又作如理智,無分別智、正智、真智等。根本智之名,對於後得智而言。正冥符於真理,而無能緣所緣之差別,一念之真智也。此智為生一切法樂,出一切功德大悲之根本,故曰根本智。唯識論十曰:「根本無分別智,親證二空所顯真理,無境相故,能斷隨眠。」三藏法數五曰:「根本智亦名無分別智,謂此智不依於心,不緣外境,了一切境,皆即真如,境智無異。如人閉目外無分別,由此無分別智能生種種分別,是名根本智。」
呵呵呵,靜明,得根本智,是初住地菩薩的功德,你自己舉證,卻有看沒有懂!?🙄🙄
假如連最起碼的初地證真如根本智(開悟明心),都還霧颯颯,都還錯解而與佛果一切種智相提並論,混淆不清,那麼,妳申論佛法的層次也可想而知了!!🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:35 pm
靜明
依據順正理論卷七十八之說,其餘七種近分定由於在自地之時並無厭背之心,故不通於無漏等至;唯有未至定尚鄰近多災多患之界,故於自地之時能起厭背之心,由是遂通於無漏等至。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:38 pm
靜明
妙吉祥如意 寫: 週五 12月 30, 2022 6:35 pm 看看妳靜明自己掌嘴巴,打的有多響!!
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:21 pm 得了真如根本智,或證悟真如,可以成佛啦
到你手裡,卻還要修未到地定,再證涅槃
說你因果錯亂,剛好而已
你繼續瞎掰吧

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:47 pm
靜明
棄捨一切生死所依。乃至廣說。如是依止彼法住智。及因於苦若苦因緣。住厭逆想。便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等。如是妙智。名涅槃智。
============================
謝謝阿草提供資料
功德無量

尤其這段[便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等。如是妙智。名涅槃智。]
於涅槃(解脫者現下的境界),再起妙慧(般若波羅蜜多)悟證真實五蘊當體性空之下的寂靜無為真相。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 6:52 pm
妙吉祥如意
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:38 pm
妙吉祥如意 寫: 週五 12月 30, 2022 6:35 pm 看看妳靜明自己掌嘴巴,打的有多響!!
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:21 pm 得了真如根本智,或證悟真如,可以成佛啦
到你手裡,卻還要修未到地定,再證涅槃
說你因果錯亂,剛好而已
你繼續瞎掰吧
呵呵呵,辨正法義,追求真理,可以在修佛上互相增上,要能反省自己,對與錯,都有佛經開示當裁判檢驗,對就對錯就錯,認清佛法真相才是最最最最最最最最重要,你可別老羞成怒,那對於一個有心修學佛法的人來將講,就太可惜了!!

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:07 pm
次草
老楊從頭到尾都不敢就別人所提經論發表意見
大概害怕一開口又露餡
只見到一味否定別人的壞習慣
這種論法水平要自稱為佛學家
倒不如稱為自戀家比較實際

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:15 pm
妙吉祥如意
靜明 寫: 週五 12月 30, 2022 6:21 pm 得了真如根本智,或證悟真如,可以成佛啦
到你手裡,卻還要修未到地定,再證涅槃
說你因果錯亂,剛好而已
看你語無倫次,不知所云!!
禪宗參禪開悟明心,就是從專注一趣,入一念(法)不生,而證真如根本智。此時,參禪者就是處在未到地定。此時以一念相應慧,生起阿耨多羅三藐三菩提心(般若)而完成相見道。

所以,禪宗參禪開悟明心,是在為未到地定。猶未入於初禪。
二乘修佛就是著重於修定,因此,直入一禪乃至四禪乃至第九滅盡定,都沒能經過開悟明心(證悟真如)這一關。
以上就是大小乘佛法實修的根本差異。

那麼,為何大乘行者,未得初禪,參禪只達未到地定,就可藉由電光三昧,發起(一念相應慧)而開悟明心呢!?

須深經
佛告須深:
是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。

靜明,有看有懂嗎!?

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:23 pm
靜明
那麼,為何大乘行者,未得初禪,參禪只達未到地定,就可藉由電光三昧,發起(一念相應慧)而開悟明心呢!?
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胡言亂語
大乘行者未有定
沒有定是發不起慧的

芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
根本等至=根本定
未到地定=近分定
都是“定”啊
不起諸漏,正是正定啊
所謂降伏諸妄想(五取蘊或圓覺經所說的空華亂相)唯識的遍地執依他起相,也是諸漏。
原來根本大外行亂解文的人是你啊
真是笑死了