靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 9:29 pm 生因識有
萬法（指眾生各自的見聞覺知），並不包含自然界的真實因緣法，正確的說是指“五取蘊”。
所以萬法的顯現與運作，是因為“識”而有的。
所以唯識系的立論基本，是先成立‘’識”有，而展開一系列的學說，如百法論種種。
但錯把“識”當成，創造萬物的第一因，就是外道理論了。
唯識三自性，而後又以三無自性來圓融，是基於因緣法無永恆不變的第一因。
所以，生因識有（萬法由心），而這個“識”，別忘了也必有其因緣條件，才能出現，“識”的因緣條件，就是“無明緣行”。

能懂嗎？

靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 9:11 pm 周某答曰：

混水摸魚確實是不行的。那麼，靜明君就必須好好查閲一下《首楞嚴經》，看看和合性與不和合性，是否即指因緣與非因緣。
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唉，鬼扯連篇
1、合和性，意思是指這個因緣法與那個因緣法能相容合和，例如鐘體這個因緣法，加上撞擊鐘體的因緣法，則產生鐘聲這個因緣法現起。
又例如有阿賴耶識這個因緣，從無始來種種因緣結集出現（簡稱心），再遇種種因緣而現起種種心法出現（種種見聞覺知，或說種種識相諸法），故說心生種種法生。

2、不合和性，例如水因緣與火因緣，無法相容合和，不會另外產生果法。

這樣子說，你能看懂嗎？
以你的外道腦子，可能無法理解，又要開始漫罵了。

周善為 寫: ↑週五 2月 03, 2023 9:35 pm 靜明君的解釋，一樣文不對題，越講越「花亅。

標題寫的第一因要表達的是自性

靜明 寫: ↑週六 2月 04, 2023 5:14 am 聚合物，怎會有第一因。
不管是把真如或自性，理解成是第一因者，就是外道。


任何聚合物（諸心，色法）的基本元素之四大種性，是講共相，不是第一因。