逍遙兄說的也是
但我們雖是學生，總要把老師說的真理真相
學得清楚明白呀！
不然說不定我們剛好這一世有機會
聽到佛法，未來世又不知可否聽到
因此這一世因地學佛必須搞清楚明白

希望能聽到佛說的真理真相

否則因地以生滅心去求不生滅果
像要煮沙成飯，那真的冤枉此生了。

次草 寫: ↑週六 3月 04, 2023 5:48 pm

恆不住 寫: ↑週六 3月 04, 2023 5:00 pm 不是這樣的分大小乘
自覺覺他永不入滅，這就是大乘。
反之就是小乘
我們依原始雜阿含經文來論說

就客觀清楚明白了。

小乘人說
證涅槃後就不受後有
意思是說，絕不能也不會再來世間渡眾生
因為他們沒有出生世間的理由或說有漏業緣吧？

不能說小乘解脫道不好，她畢竟證得解脫身了，
反觀我們還是罪業深重凡夫，怎能輕視或不敬呢？

但我們在因地學佛必須要清楚明白，佛說的真理真相。
因為當我們修證到涅槃時，這是成佛與不成佛的關鍵。
若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅。
反之，一大乘人大願與諸佛的提醒，證到佛的無住涅槃。
不盡生死，不住涅槃，自在無礙，解脫身與佛法身。

若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅
佛經有這樣說嗎

佛地論請看看吧！

其中有絕對不成佛的
譬如
決定聲聞種
一闡提菩薩(如地藏菩薩)
============================
好奇地藏菩薩怎麼會是決定聲聞種或是一闡提菩薩?
一闡提去看了一下
---一闡提（梵語：Icchantika），佛教術語，指斷滅善根的人，因此他們無法得到解脫。但是對於最後一闡提能不能悔改而修道成佛

就算一闡提不是斷滅善根
但我想你指的應該是地藏菩薩說--地獄不空誓不成佛
因為地獄不可能空,所以直接翻成--地藏菩薩誓不成佛
所以是一闡提?

好奇地藏菩薩怎麼會是決定聲聞種或是一闡提菩薩?
一闡提去看了一下
---一闡提（梵語：Icchantika），佛教術語，指斷滅善根的人，因此他們無法得到解脫。但是對於最後一闡提能不能悔改而修道成佛

就算一闡提不是斷滅善根
但我想你指的應該是地藏菩薩說--地獄不空誓不成佛
因為地獄不可能空,所以直接翻成--地藏菩薩誓不成佛
所以是一闡提?

楞伽阿跋多羅寶經
[「大慧！彼一闡提非一闡提，世間、解脫誰轉？大慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根，及於無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏，及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者，菩薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一闡提趣。」

大慧白佛言：「世尊！此中云何畢竟不般涅槃？」

佛告大慧：「菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。大慧！捨一切善根一闡提者，復以如來神力故，或時善根生。所以者何？謂如來不捨一切眾生故，以是故菩薩一闡提不般涅槃。]

我在猜啦
連我自己都從來沒想過要成佛了
也從沒這樣希望過
更不用說所有菩薩了
我只知道要成佛之前
必須要有無量的菩薩行(單這關我就做不到了)
再說一次--請看清楚--是無量,無止盡
而地藏菩薩正是所有菩薩中,最能代表"無量"的菩薩
所以地藏菩薩被稱為是菩薩之王--地藏王菩薩

是呀！
成佛不是用想就成的

地藏王菩薩若要成佛，早已成佛了
只是他大願悲怋地獄眾生

佛是明行足

所以佛身邊有二人表相
一、文殊菩薩代表般若智慧明：智慧劍
二、普賢菩薩代表六度萬行：六牙大白象
這才是真正的學佛，自覺覺他覺行圓滿
共勉之吧！

討論是使自己智慧更清楚明白而已
所以說六度以智慧為眼

依阿含經阿75經文
何不說說您的看法呢？

恆不住 寫: ↑週六 3月 04, 2023 5:51 pm

次草 寫: ↑週六 3月 04, 2023 5:48 pm

恆不住 寫: ↑週六 3月 04, 2023 5:00 pm 不是這樣的分大小乘
自覺覺他永不入滅，這就是大乘。
反之就是小乘
我們依原始雜阿含經文來論說

就客觀清楚明白了。

小乘人說
證涅槃後就不受後有
意思是說，絕不能也不會再來世間渡眾生
因為他們沒有出生世間的理由或說有漏業緣吧？

不能說小乘解脫道不好，她畢竟證得解脫身了，
反觀我們還是罪業深重凡夫，怎能輕視或不敬呢？

但我們在因地學佛必須要清楚明白，佛說的真理真相。
因為當我們修證到涅槃時，這是成佛與不成佛的關鍵。
若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅。
反之，一大乘人大願與諸佛的提醒，證到佛的無住涅槃。
不盡生死，不住涅槃，自在無礙，解脫身與佛法身。

若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅
佛經有這樣說嗎

佛地論請看看吧！

如果你成佛了
你教出來的弟子有的會成佛
有的不能成佛
你認為是你的責任還是弟子的責任

否則因地以生滅心去求不生滅果
像要煮沙成飯，那真的冤枉此生了。
========================
說到這個
方法縱有千百種
但我的看法仍是先求解脫道再說
菩薩道真的是那些上根器的人走的
解脫道相對容易很多
當然--指的是相對菩薩道
而只要能深入解脫道
那些悲心,菩提,於是就能有所體悟
而且是知行合一的體悟
不會再好高騖遠,天馬行空
這是最簡單,穩當的方式
難怪佛一開始走的就是聲聞
這是實際且務實的

比丘！如來應等正覺，阿羅漢慧解脫有何差別？」

比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。如來應等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世，開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。

比丘！是名如來應等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」
===================================
純就經文來說

如來應等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提
---佛是自行,自覺發現這些佛法的,且這些法直通菩提
所以佛是老師,當然可以教導其他阿羅漢,而阿羅漢是學生,是聲聞(從佛而聞)
然而,此處的菩提,其實還尚未能直接教給聲聞,這是更後面的事情了

於未來世，開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。
---而佛一開始對聲聞的教法就是--四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道

是名如來應等正覺未得而得，未利而利
---這個也是在四念處、四正勤等之後的事情
未得而得，未利而利--這在心經裡面也有--以無所得故,菩提薩垛
佛絕對不是想要得到什麼而教
只為眾生利,於是順帶連自利也圓滿了
其實這個說的就是佛自己,走的是菩薩道
這是老師的工作
而學生則是先學好--四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道
這就是如來、羅漢的差別