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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 10月 28, 2023 8:33 am
Sherlock
正劍不邪,邪劍不正

(原文)僧志徹,江西人,本姓張,名行昌。少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來刺師。師心通,預知其事,即置金十兩於座間。時夜暮,行昌入祖室,將欲加害。師舒頸就之,行昌揮刃者三,悉無所損。師曰:正劍不邪,邪劍不正。只負汝金,不負汝命。行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:汝且去,恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形而來,吾當攝受。行昌稟旨宵遁,後投僧出家。具戒精進。

(語譯)志徹比丘,江西人,俗姓張,名行昌。少年時,曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來,兩位宗主雖然不分彼此,但是門徒門卻競相產生愛憎。當時,北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖,他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道,於是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮,早已預知有此事,就先准備十兩黃金放在床座間。有一天夜裡,行昌潛入六祖的室內,正要刺殺六祖,六祖從容的伸頸就刃,行昌一連揮動利刃三次,都沒有傷害到六祖。

  六祖說:「正義之劍無邪心,邪心用劍行不正,我只欠你的錢債,沒有欠你的命債。」

  行昌大驚,昏倒於地,好久才蘇醒過來,向大師忏悔自己的罪過,請求原諒,並表示希望跟隨六祖出家。六祖就把金子給了行昌,對他說:「你暫且離開,恐怕我的弟子們知道會加害於你。再過一段時日以後你可以改換形貌再來,我會接受你的。」

  行昌遵照六祖的意旨,就在當天深夜遁逃而去。後來別投僧團出家,受具足戒,精進修行。

Look隨筆:
大阿羅漢留形住世,色身不壞,與蔡葉師兄比較相應的應該是這類法門的修持吧

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週六 10月 28, 2023 9:22 am
Viirya
中南部有好多善知識
建議就近皈依.透過共修.善知識的指導.悟道更快

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週日 10月 29, 2023 9:46 am
Sherlock
問:苦諦義云何?答:煩惱所生行義。

 問:什麼是苦諦的真實義?答:由煩惱所生的五蘊法及煩惱所活動的地方,名為苦諦。

 《集論》卷4中說:什麼是苦諦?苦諦是有情的生命由煩惱造業所引生的苦果,以及生命所依止的器世間,器世間是有情起惑造業的處所。現在說煩惱所生就是指有情生,煩惱所行是指有情生所依的處所,應當了知。

問:集諦義云何?答:能生苦諦義。

 問:什麼是集諦的真實義呢?答:能生苦諦的因,名為集諦。

問:滅諦義云何?答:彼俱寂靜義。

 問:什麼是滅諦的真實義?苦諦和集諦都寂靜了,名為滅諦。

問:道諦義云何?答:能成三諦義。

 問:什麼是道諦的真實義呢?答:能遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦,名為道諦。

問:如是四聖諦,為世俗諦攝,為勝義諦攝?

 問:四聖諦是屬於世俗諦所攝?還是勝義諦所攝?

答:勝義諦攝。

 答:四聖諦都是屬於勝義諦所攝。

Look隨筆:
涅槃,謂寂滅,亦即斷果(滅諦所攝/是果非因)

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週日 10月 29, 2023 8:46 pm
Viirya
雖然是屬於勝義諦所攝
但用來解決世俗的事情也是非常實用
問題
原因
對策
解決

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週一 10月 30, 2023 3:04 pm
Sherlock
問:諦義云何?答:如所說相不捨離義,由觀此故到清淨究竟義,是諦義。

諦義有二種解釋;如言說相來認識緣起諸法,名為世俗諦;勝義諦就是觀察法性,來證得清淨究竟義;有二種真實,一個是世間的真實,一個是出世間的真實。世間的真實,名世俗諦;出世間的真實,名勝義諦。

瑜伽師地論〈決擇‧聞所成慧地〉卷64,2052頁說:世俗諦有四種:世間世俗諦、道理世俗諦、證得世俗(也稱作方便安立諦)與勝義世俗(也稱作假名非安立諦)。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週一 10月 30, 2023 9:09 pm
cyc320
世間世俗諦(即名世間律法)、道理世俗諦(若不依俗諦,不得第一義, 不得第一義,則不得涅槃) 、證得世俗(也稱作方便安立諦[諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂])與勝義世俗(也稱作假名非安立諦[了卻「無明實性即佛性」])。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週一 10月 30, 2023 10:50 pm
Viirya
諦義有二種解釋;
仍須透過信解行證

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週二 10月 31, 2023 8:52 am
Sherlock
若不依俗諦,不得第一義

世間世俗諦,如說瓶衣、車乘、舍宅、軍眾等,我、有情等。此等假法,只是迷情上所生的妄相,墮在虛偽之中,稱作世間;世人都說是實有,依俗情安立名字,稱作世俗。只有假名,無其實體,也稱作有名無實諦。

道理世俗諦,指五蘊、十二處、十八界等,依主觀、客觀諸法的義理將它彙類而區別作蘊、處、界等,稱作道理;事相差別易知,稱作世俗,也稱作隨事差別諦。……

(勝義諦也有四種)

世間勝義諦,即道理世俗諦,亦即三科等法,事相粗顯,猶可破壞,稱作世間;是聖者後得智所知,超越世間世俗諦,有體有用,不同於只有名無體無用的假法,稱作勝義,也稱作體用顯現諦。

道理勝義諦,即證得世俗諦,亦即苦集滅道四諦;證得勝義諦,即勝義世俗諦,亦即二空真如;勝義勝義諦,即一真法界。

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週二 10月 31, 2023 11:14 pm
Viirya
緣起
從相言.是世俗
從性言.是勝義?

離相談性.似乎強作愁

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

發表於 : 週三 11月 01, 2023 8:36 am
Sherlock
於集諦相正覺了已,復正覺了如是集諦無餘息滅,故名為滅。一切苦諦無餘寂靜,故名為靜。即此滅、靜,是第一故、是最勝故、是無上故,說名為妙。是常住故、永出離故,說名為離。如是行者,由四種行(滅、靜、妙、離)了滅諦相。

四諦十六行相
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