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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
#7文章 由 隨機談 » 週一 11月 27, 2023
剛好路過，順便發表一下看法。
感覺上是基礎的大小乘分不清，很令人頭痛？
猜想這跟佛經太多太多了有關，所有人、包括我更是，都只讀過一點點而已。
再來中國自古就以讀大乘經為主，小乘經是有聽過，但事實是很少讀過。
這就有如第一次去注冊入學，結果就讀了大學一年級，這真能適應才有鬼呢？
事實上有看過，有學者評漢譯的阿含經，表示這自古就被垢病，翻譯之爛，有如天書，
是看的懂才有鬼，而不信的人，可自己花時間去看看？
這就叫先天不良，後天失調，故每個人把大小乘經典都亂在一起了，其實我以前也是。
另外可去看看現在的南傳大藏經，事實上就是白話文，這可比照看看是差了多少。
再來現在漢傳阿含經，事實上也有人在專門整理了，例如莊春江，就弄的超級優。
現在先來談談菩薩瓔珞本業經，這是大乘經，而不是小乘經，講的是菩薩階位。
故五十二位的須陀洹、阿那含，事實上是一字多義，但這與小乘的位階無關。
後面的秦言，這才是翻成漢語的真正意思。
再來阿毘曇心論經，這是小乘經論，跟大毗婆沙論一樣，相傳可能為五百羅漢所共輯。
這些聖者並不是在講大乘佛法，而且可能就連「真如」這名詞都沒聽過。
所以其小乘階位，並不會與大乘有關，其經論中所謂的「地」，指的是位置。
例如：天界有二十八重天，就表示有二十八地，但這並不是大乘的菩薩階位。
再來依[佛光大辭典]所說，其實這是仿照天台宗教法來論的。
也就是化法四教，藏、通、別、圓，而四教都有自己所謂的佛地。
這四教當然也可互相對照比較，但其所謂佛地，並不一定是指真的成佛了。
例如藏教，其佛地就是最高的阿羅漢，那麼通教呢？
是又學小乘法，又學大乘法，那麼階位要怎麼列，就只能混在一起了，成一種新階位。
也就是小乘的須陀洹，比照在幾地，阿羅漢比照在幾地，但真成阿羅漢後，如要成佛，這還要非常久。
再來是別教，這已是純大乘法了，一般是五十二階，而圓教也是。
而圓教認為只有其佛地，才會是真正的成佛了，其他的不是，例如阿羅漢，在圓教才七信位而已。
而別教的初地，在圓教也只有初住位而已，而別教認為的成佛了，
在圓教則認為，這只是十行位的菩薩而已，如想當圓教的地上菩薩，則哪有那麼容易？
再來是所謂的「心即開悟，得須陀洹果」，這應是小乘法，以開悟表示證得。
而如何才叫證得？這可參考莊春江的著作，就會知道小乘法是如何修成的。
再來如以大乘法來說，開悟是指悟到了「真如」「實相」「實性」「佛性」.... ....。
但這本身並沒有什麼果位，最多就是別教中的十住位之中的菩薩而已。
其仍舊是輪轉於六道輪迴之中，甚至於不久後，就可能又要下地獄了。
而其詳情，可參考印光大師文鈔即知。
其實個人所講的，全都是一己之見，錯誤必定很多，只因個人真的也沒讀過很多佛經。
什麼讀完全部大藏經，個人可能連幾百分之一都沒有。
最後也可能要請軟美兄見諒，個人真的沒有什麼惡意，就喜歡發表意見而已。
軟體之美Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
#8文章 由 軟體之美 » 週一 11月 27, 2023 10:29 am
我師公太虛大師著作有
我就接受了
不論大迦葉 舍利佛...他們都迴小向大
在法華經也被受記將來成佛
內密菩薩行，外現是聲聞
又泰國南傳佛教
中多僧侶也都有弘揚佛法
哪裡就小乘了?
不是嗎?
賢愚經 撰集百緣經 都是大乘經本緣部 大正藏第4冊
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大方廣佛華嚴經【卷34】
唐 實叉難陀譯
何等為菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；我亦如是說。
何等為十？
一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。
佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。
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菩薩瓔珞本業經卷上
姚秦涼州沙門竺佛念譯
摩羅伽(秦言逆流歡喜地)、須阿伽一波(秦言道琉璃離垢地)、須那迦(秦言流照明地)、須陀洹(秦言觀明炎地)、斯陀含(秦言度障難勝地)、阿那含(秦言薄流現前地)、阿羅漢(秦言過三有遠行地)、阿尼羅漢(秦言變化生不動地)、阿那訶(秦言慧光妙善地)、阿訶羅弗(秦言明行足法雲地)
）
（以後不隨便亂鎖主題了！）