關於[空心、空性、空身、空法]
前由:
由鳩摩羅什翻譯出來一部大乘[金剛經]以後,
後代很多作各類論書,來解釋金剛經裡面所謂[四句偈]的偈義!

例如有人說[四句偈];
是指:
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀......等。

也有說是指
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來.....等。

也有說:是整部經涵蓋偈義............,??

也有說;這是個人體悟,如人飲水冷暖自知,

但是後代有人特別寫了一本《佛說大乘金剛經論》,
特別寫他讀經剛經後的心得---【四句偈論】,
是:[一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法]。

還說:此四句義，乃是超凡入聖，進道門路，三世如來，
從此成佛，十方菩薩依此進功。

但此書並不被收納在大正藏,佛學辭典也沒編列。
只是在中國有寺廟當經書在流傳,一代存一代的讀寫,

為何大藏經,佛學辭典都沒記載?
看得懂的法友應該知道原由!
但喜歡的人要暢所欲為他人又何干?
我個人是不作評論,只是貼出來讓法友們明了前因後果!

論書內容)

佛言：一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而至升沉。
何以故？眾生長迷不覺，所以永劫墮落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。
若有男女求佛道者，進道功程權分四級，
號四句偈：一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。

云何空身？

身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨，四大假合，終須敗壞，
有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般，借此幻身，學佛修行，名悟身空，
一句偈也。

複觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無，今悟真心常覺不昧，
不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空，二句偈也。

複觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，
自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也。

複觀如來所說經法，皆是方便引導法門，如水洗塵，似病與藥，今證心空法了，
病退藥除，名法空，四句偈也。


此四句義，乃是超凡入聖，進道門路，三世如來，從此成佛，十方菩薩依此進功。
所以者何？

悟得初句，依義修行，便證預流，須陀洹果。
悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。
悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果。
悟四句意，依義修行，便證無生，阿羅漢果。....

不可思議

單複十二方盡妙覺

不可思議名阿耨多羅三藐三菩提（依義不依語）

如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫之所能知

大乘金剛經論又稱金剛心陀羅尼經，佛圖澄譯

不識貨

大乘金剛經論又稱金剛心陀羅尼經，佛圖澄譯

有誤解吧!

《金剛般若波羅蜜經》翻譯者,是鳩摩羅什（344～413，一說 350～409）
也就是說;金剛經是三.四世紀才翻譯出來。

佛圖澄（232～348）天竺人，比鳩摩羅什還早一百年前出生,那時候
金剛經根本還沒翻譯出來,何來有甚麼[四句偈義]的論書

我們要學淨空老和尚,客氣又明理一點點..

《淨空法師學佛答問04》31-40集

35-8【問】底下一個問題是第三，
《佛說大乘金剛經論》，這部書最近兩年在大陸地區流通漸漸廣泛，
但有人傳言此書非世尊當年宣講，屬偽經。

【答】這個你去查《大藏經》就知道，《大藏經》裡面自古傳下來的，
確實有人偽造的，還不少數。可是《藏經》裡面給我們編排得很好，統
統把它集中，叫「疑似部」，就是這個有問題、有懷疑，相似，不見得
是真的；但是編得很好，沒有教人做壞事。

那裡面所講的跟佛所講的很多地方都相應，但是不知道是誰翻譯的？
中國人對這個很重視，這個經從印度傳來，在什麼地方翻譯的？哪個
人翻譯的？都記載得很清楚。有這個記載的，那就很可靠，這是真的，
絕對不是假的。如果沒有這個記載，大概都放在「疑似部」，就是有
懷疑的，你能夠看得出來。

像這些東西可以做參考，要學般若還是學《金剛般若波羅蜜經》，這做
參考可以。

所以老和尚笑著說:

像這些東西可以做參考，要學般若還是學《金剛般若波羅蜜經》，這做
參考可以。

不識貨

對,我真的對[大正藏.疑似部]的經書不熟!