虛空是色
色聲香味觸法處所攝色是色
一色一香無非中道實相
這是天台教義中的般若中觀
天台以實相作為法性的同義詞
智者大師法華玄義中應該有經證

實相無相，實相不是“無相無不相”。
無量義經：無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為實相。
無相不相，不相無相.....是八地增上十地的過程。
無相（八地一真如心啟用）不相（八地不相於外境阿賴耶）
不相（八地以一真如心才能真滅不相之外境阿賴耶）無相（滅後不生故入無相）
一切外境（阿賴耶）盡滅，不可思議法界全體無相（真空），是為大圓鏡智（無餘涅槃）。

是故，“無相不相，不相無相”是增上過程。

釋作：無相無不相....真是謬區。

一色一香無非中道實相....這句話關鍵在“中道”。
中道謂：不偏不倚。
試問：不偏什？不倚什？
以中道二字避開兩邊，這是不得已的方便喔！

真正的實相就是真如體相（無相）。
愛貪取真如體.....這才是正確。

因為眾生無法自力脫“蘊”（色香）就“體”（真如），深怕眾生高推自我，以為已證入體，實則未真解脫。
是故說：中道。
目的就為那些“未證言證”“未得謂得”之人，以為殷鑑。

中道....定非實相，只是方便。

理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡

佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。

國色天香人人愛
色不迷人人自迷

中道謂：不偏不倚。
試問：不偏什？不倚什？

不偏什？ 不偏(頑)空
不倚什？ 不倚(色)有

不偏什？ 不偏(頑)空
不倚什？ 不倚(色)有

試想：如果此“空”指的是真空，那就是“本體”，所謂“菩提”“正覺”“真如”，豈有不就（偏）本體之事？修習不就是為了返本嗎？

所以中道不偏空，此處‘’空‘’正如你所指的“頑空”。

佛闡中道的用意，正是為了避免修行者在在滅色（蘊）的同時，陷入頑空，簡言之，不欲令眾生墮入空見，以為究竟。

中道的思想，建立於修行者還未從蘊法中真解脫，就急著證明自我已經證空。（實際上，一切眾生無法以己力證空）

所以中道思想只是佛方便設施，雖佛說：中道不二即是佛性。
此說實屬方便誘進，千萬別當真實說。

空不礙空

是故如來說：『一切法皆是 佛法。』(即名「一切法空」)須菩提！一切法者，非一切法，(即名「不空如來藏」)故如來說名一切法。(即名實際意義)

如是；

所謂佛法者即非佛法

如來不為一人出興於世而為眾人出興於世

佛陀世尊於2500年前，就深入無漏界，並全盤掌握宇宙真理實相（即當今微觀物理科學家所發現的超物理時空），甚至從此獲得大智慧與永生…這是多麼不可思議的成就？？？
可是，真正能懂得領受世尊開示佛法之真實不虛，與殊勝微妙者又有幾人乎？？？

如來不為一人出興於世而為眾人出興於世

這是指示現佛身的佛。

凡夫佛沒有那個必要。