妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。(了卻「慈無量心」)平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。(了卻「悲無量心」)大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。(了卻「喜無量心」)法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。 成佛眾生。(了卻「捨無量心」)覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。 元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。(即名「隨順智」)

由 心開 » 週一 4月 01, 2024 4:47 pm
行直何用修禪

如何是行直？

行直何用修禪

如何是行直？
// 悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。

空性

無人我.無法我執
以全然客觀的清淨心.隨緣應物？

空性的解答，回答也是空性的表現

會吃飯也是空性的表現

然須傳授從上以來默傳吩咐，不得匿其正法

大家都在「空性」裡頭碰撞來碰撞去，不出「空性」，連會作夢也是空性的原因。為什麼會走路、會哭會笑？答：因為空性

借花獻佛

「知一切法無我，得成於忍。」
=============================
以我所知,並以最接近經文的意思來解釋這兩句

A:知一切法無我
這個無我,就是無我,人,眾生,壽者四相
因為有這四相,即非菩薩(連菩薩都不是)
而法無我指的是--除了做到無四相之外,還多個--法尚應捨
這個就是法無我
而這無四相--就是已經解脫(第一大)
又無法執--就是無生法忍,相當於阿羅漢的涅槃(第二大)
但菩薩說忍,不說涅槃,一併在下面一次解釋

B:得成於忍
菩薩沒有在證東(果位)證西(涅槃),斷這(煩惱)斷那(貪嗔癡)
菩薩講究的是各種忍位
我認為忍大概有二種意思
1,忍就是確認,確認自己,確認方向
2.如果已經確認了,於是便能忍而不證
因為一旦證了,於是離眾生更遠
誰不喜歡清靜,清閒,清涼,閒適安靜無事無壓力?---C
誰會喜歡雜亂,事多,疲勞,煩躁,不得休息?---D
要證c很簡單啊,爽得很,一路安靜下去,一路滅下去,最多短短7世就涅槃了,快的話還是當世
而且涅槃對有修的人,是何等的吸引力
有多少阿羅漢是勢如破竹,不得不證的?
叫阿羅漢再深入諸根性欲,深入各種貪嗔癡,你再看阿羅漢幹不幹?
那菩薩是甚麼?
就是我確認我已經有解脫的能力了
但就是不證涅槃果位
相反的我還拿著這種解脫的能力,深入眾生煩惱
並且為眾生不辭辛勞
這種就叫做--忍而不證,就是D

要學的東西很多
要確認的能力,智慧也很多
於是有各種忍位,等著菩薩去確認
這就是--得成於忍

如果還有容易與困難的差別，那麼，你還在作夢。你還把夢境當成真的。
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說的很有道理呢
雖然可能又有人要說
離經一字即同魔說
那離經三字(魔魔魔）
即同真魔說(魔立方)
性魔真佛性佛真魔
知世如夢知夢即離
如幻人生如幻人滅
幻人其實不生不滅
總覺得多些接地氣
其實也沒啥不好勒

有那麼難解嗎？

一切法無我，得成於忍
八地

知‘’‘一切法無我，得成於忍‘’’
知道證入八地應有的境界。

一切法無我：
指己心無相（一真如心）
己心無相故能不相於外境一切法。

得成於忍（無生法忍）....不相於外境。