藍海千尋 寫: ↑週一 4月 01, 2024 11:28 am 關於佛性，妳到底看哪本佛經？

君不聞，佛性有兩種，一者，離一切法，一者，即一切法。

藍海千尋 寫: ↑週一 4月 01, 2024 11:27 am 這樣就精神錯亂？

還是請回答：哲學的辯證方法為何？

當一個人精神錯亂的時候，往往會說自己是如來佛轉世下凡諸類的妄想話語，這個時候再去與他辯論個甚麼佛法，只是火上添油，徒加重病情而已！

所以，在回答你的問題前，我得先看看閣下是否精神狀況良好，免得下錯藥，打錯針。不過話說，現在GPT也蠻方便的，正經八百地回應你一些似是而非的答案也可以，不過我可以很肯定的是，AI的資料庫裡，不會自我發明出我們所要講述的道理。

藍海千尋 寫: ↑週一 4月 01, 2024 11:33 am 你不夠格強出頭！

哲學辯證方法為何....先去弄清楚！

你為什麼不會尊重自己？

你對自己的預設想法，預設的自我要求，好像蠻低的。

你要去了解自己，去了解你是如何看待自己的？

寂照世間 寫: ↑週一 4月 01, 2024 11:29 am 在佛法論壇，不講哲學的辨證方法..

請注意你身處何處？

在佛法論壇，倒也不是不講哲學的辨證方法，只是我們已經在用他了，又何必特別去講他，畢竟要講也是一門要修好幾學期的課，不是嗎？

我是怕我講得不夠精準，誤人子弟了，那可就不好！

說哲學家，我們不是哲學家；說政治家，我們不是政治家；說科學家，我們不是科學家；說經濟學家，我們不是經濟學家；說我們半路出家，都不是半路出家。

還好，作為一個禪師，無須那些先決條件，而我們更像個雜學家，通通懂一點皮毛而已，看似假裝斯文，好讓自己很好聊的樣子！

哲學的缺點就是缺乏【體】的對應，只存在思想當中，就像數學一樣，其主體是對數的探討。

數，畢竟不是真實存在的物體。

之前我們說過，凡任何我們所認知到的一切真實的存在【物】，都必須符合具有，三維上的體，四維上的時變，還有五維上的性理。(至於，五維以上的存在，我們只能姑且稱為上帝了)。時空四維是屬於形而下，五維以上就是屬於形而上。

這就是為甚麼學哲學的，最後，會發瘋的緣故，因為，在他們的妄想中，找不到真實的存在的對應物。

然而，【純】學佛法的人們也一樣，把佛法當成哲學來學，最後，要不是學不上去，就是學上去了，也到了瘋癲的妄想境地，因為，他們沒有找到，沒有見到【佛體】。

一切本應以【佛體】的真實存在【物】為依歸，然而，他們以從外學來的哲學理論為依據，全部存在妄想之中，猶如AI在資料庫裏爬文章，正經八百地胡說八道一樣，最後，捨本逐末，終於信心崩潰，越學越懷疑佛法的真確性，甚至走火入魔，做出匪夷所思的行徑出來。

研究物理，就是研究【物】的性質，研究心性，就是研究【心】的性質，本是同理。

明心見性，就是要你猶如物理學家一樣，去把自己的心性研究清楚，是斷滅的，還是恆常不變的，是清靜的，還是染垢的，是一的，還是多的，是會增長的，還是會消損的。只是與物理學不同的是，一切都得靠你自己的主觀觀察來分析判斷，別人幫不上忙。

人死了，畢竟不會再以人的形式存在，那麼，若不以人的形式存在，難道，曾經那些人的特質(例如個性，氣質，意志，善惡等)，就會消失嗎？

你會說，反正，只要不記得過去，說「過去那個我，不是現在的我」，是否也可以？既然，過去的我，不是現在的我，那麼，現在的我，又何曾會是未來的我？既然，過去，現在，未來的我，都互不相干，那麼，請問，我們到底活著在忙甚麼？

萬物會依據E=MC²來改變，但無論如何改變，E=MC²不會因之而改變，因此，我們說E=MC²是形而上的五維存在。

因此，我們也可以這樣假設，我們的心性(心的性質)，不會因為心的作用而改變，心必定依循著心性而改變，心性也不會因為心裡的改變而改變。

古人說，形而上的那個，稱之為道。形而下的那個，稱之為器。器永遠依循著道，周行不殆，而道，恆獨立不改。

我們喜歡東方哲學的理由，很簡單，就是有理，還要有體。至少，學到發瘋的人會少一點！

所以，人活著乃是依循形而上的那個道，人死了也必定依循形而上那個道，只要那個道不死，萬物就沒有死這回事。除非，你把萬物當成自己。

而聖人，認識道為自己，所以，未曾有死生。

(當然，器與道本是一體)