諸根猶如幻　　境界悉如夢(了卻「如幻三昧」)　
　能作及所作　　一切皆非有 (了卻便宜無礙)

心起一切法　　一切處及身　(即名「盡虛空 遍法界」)
　心性實無相　　無智取種種(了卻「無智亦無得」)　

　分別迷惑相　　是名依他起(了卻「生無自性性」)　
　相中所有名　　是則為妄計(了卻「相無自性性」)　

　諸緣法和合　　分別於名相(即名「各個名 各個相」)　
　此等皆不生　　是則圓成實 (了卻「法本無為 如如本性」)

經偈云
　分別見外境　　是妄計自性　
　由此虛妄計　　緣起自性生　
　邪見諸外境　　無境但是心　
　如理正觀察　　能所取皆滅

無境但是心
但是
只是

分別見外境　　是妄計自性(即名轉依前五識)　
　由此虛妄計　　緣起自性生(即名轉依第六識)　
　邪見諸外境　　無境但是心(即名轉依第七識)　
　如理正觀察　　能所取皆滅(即名轉依第八識)

經偈復云
　依止於緣起　　眾生迷分別　
　分別不相應　　依他即清淨　
　所住離分別　　轉依即真如　

如何契於真如

見經偈云
　如愚所分別　　外境實非有　
　習氣擾濁心　　似外境而轉　
　已滅二分別　　智契於真如　
　起於無影像　　難思聖所行

依止於緣起　　眾生迷分別(即名「　種子生現行，現行熏種子」)

　分別不相應　　依他即清淨(即名「　能善分別諸法相。於第一義而不動 」)
　所住離分別　　轉依即真如 (即名轉依第七識)

見經偈云
　如愚所分別　　外境實非有(即名「果地轉依前五識」)　
　習氣擾濁心　　似外境而轉(即名「因地轉依第六識」)　
　已滅二分別　　智契於真如(了卻「無我相、無人相」)　
　起於無影像　　難思聖所行 (了卻「知一切法無我，得成於忍 」)

經偈云
　觀世如幻夢　　依止於真實　
　真實離諸相　　亦離因相應　
　聖者內所證　　常住於無念　

云何為依止於真實？
誰以無念為宗.無相為體？

云何為依止於真實？
// 觀世如幻夢　　依止於真實 (了卻「不依世俗諦，不得第一義」)
真實離諸相(了卻「勝義無自性性」)　　亦離因相應 (即名「轉依所現」)


誰以無念為宗.無相為體？
// 聖者內所證　　常住於無念 (了卻「是法住法位，世間相常住」)