又嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉，而語之言：『莫啼莫啼，我與汝金。』嬰兒見已生真金想，便止不啼，然此楊葉實非金也。木牛木馬、木男木女，嬰兒見已，亦復生於男女等想，即止不啼，實非男女。以作如是男女想故，名曰嬰兒。如來亦爾，若有眾生欲造眾惡，如來為說三十三天常樂我淨、端正自恣、於妙宮殿受五欲樂、六根所對無非是樂。眾生聞有如是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤作三十三天善業。實是生死無常、無樂、無我、無淨，為度眾生，方便說言常樂我淨。又嬰兒者，若有眾生厭生死時，如來則為說於二乘，然實無有二乘之實，以二乘故知生死過，見涅槃樂。以是見故，則能自知，有斷、不斷，有真、不真，有修、不修，有得、不得。善男子！如彼嬰兒於非金中而生金想，如來亦爾，於不淨中而為說淨，如來已得第一義故則無虛妄。如彼嬰兒，於非牛馬作牛馬想，若有眾生於非道中作真道想，如來亦說非道為道，非道之中實無有道，以能生道微因緣故，說非道為道。如彼嬰兒於木男女生男女想，如來亦爾，知非眾生說眾生想，而實無有眾生相也。若佛如來說無眾生，一切眾生則墮邪見，是故如來說有眾生。於眾生中作眾生想者，則不能破眾生相也；若於眾生破眾生相者，是則能得大般涅槃，以得如是大涅槃故，止不啼哭，是名嬰兒行。

一法門無量義
是如來善巧方便
又名:黃葉止啼

一法門無量義
是如來善巧方便
又名:黃葉止啼

非也！
此一法非方便，應說：具足方便。
一法者，無相。
一法者，空無一法。
空無一法故具足一切法（無上寶聚）。（空瓶能裝一切，瓶中有物，不能裝他物）
具足一切法故無量義現前。
證真空者（無餘涅槃），不見一法而無量義現前。

具足義，即真常（真空）義（應弄懂）。

未修習般若，般若自然在前，何以故？
般若者方便，證空無一物者，般若自然具足。
般若自然具足故，隨所應度能施捨般若方便。

未修習般若，般若自然在前...云：上上般若。

若有眾生於非道中作真道想，如來亦說非道為道，非道之中實無有道，以能生道微因緣故，說非道為道。

但如來必於涅槃前說出：出世本懷。

若未闡出世本懷，佛不出世。

換言之，跟佛要跟到底，才有實利！

出世本懷既闡，就在案前，俯仰間即得，豈還在乎非道是道？

釋尊：正直捨方便。

藍海千尋 寫: ↑週二 6月 11, 2024 9:56 am 釋尊：正直捨方便。

煩夫：曲直取方便

跟佛要跟到底

誰能跟佛跟到底？菩薩。

以是故，三乘所修皆：無常苦空無我。

佛呵責二乘而不說權大乘過。

“信”....決勝點在：決定信。

“信”....決勝點在：決定信。
// 發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也

逍遙 寫: ↑週日 6月 09, 2024 5:35 pm 有在學佛法的,想要沒聽過不二大概很難
就我印象所及
以出現的頻率及知名度,常用的
不二大概僅次於因緣法

這裡應該沒有沒聽過或是不知道不二的吧
那我就直接從一定基礎上開始說其中的一部分

所謂其中一部分就是--如何把不二變成生活中隨手可得,隨時可修
而不是把不二掛在神主牌來拜--堅信著不二就是中道,中道就是佛性
有一天我也到到達不二這個境界
我會手把手帶你將進入不二,接著你可以自己從不二中爬出來
強調--你可以透過不二這個法門,"自己"爬出"所有相"--一定要自己
而爬出所有相後,就是離相後是甚麼,應該不須再多說了,佛經裡面一堆

至於上面沒說的不二的其他部分,佛經中出現太多了,有描述功德的,有描述境界的,有描述妙用的
都一概不在這次討論範圍內
我想,也不至於有人會認為在這一篇,就要涵蓋整個佛法的不二吧?

面對不二，你想要什麼？
也就是你開題的目標、目的，是什麼？
你討論這個，你想要什麼？

你認為生活中，有什麼是不二的？
然後，了解不二找到不二，會帶來什麼影響與改變？

然後

在生活中，有什麼是不二的？
在佛法中，有什麼是不二的？

在十善法、四諦法、因緣法中，都是二法。
要到六液羅蜜法之後，才是不二法。
也就是說，在漸法中，還都是二法。
要到頓法之後，才是不二法！

十地菩薩還有法可修嗎?

佛呢?

將佛道修行當作起建大樓的凡愚!

甚麼是無餘涅槃?說來聽聽.

“信”....決勝點在：決定信。
// 發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也

甚麼比甚麼?