cyc320 寫: ↑週五 7月 12, 2024 8:05 pm 重點在三樓慈悲觀
// 如理作意，首先釋出善意，重點了卻「真、俗並觀」

所以，你想要像志誠禪師那樣快速開悟
可能還要非常多年..

志誠禪師為何可以快速開悟？
我是不是講太快了，所以才讓你完全看不懂..

我慢一點好了。
志誠禪師一遇五樓法，就開悟。
而你與志誠禪師，差別在哪裏？
你認為志誠禪師為何可以跟六祖一樣，很快就開悟了？
為什麼？

如理作意，首先釋出善意，重點了卻「真、俗並觀」

如理作意，釋出善意，重點了卻「真、俗並觀」
可以讓你像志誠禪師一樣快速開悟？

我不是反對如理作意，真俗並觀。

但是，我想說的是
如果你沒有學好十善法、慈悲觀、真懺悔
我不知道你如何真俗並觀？

什麼是真俗並觀？
俗不是真，俗不離真，俗即是真，真即是俗。

換般若經來說，就是。
1.真如不是心意識
2.真如不離心意識，真如即是心意識。
3.真如不是心意識，真如不離心意識，兩者同時成立。

3.才是真俗並觀。
而我認為，普通的鈍根之人，如志誠禪師與我們這類的鈍根之人，
如果沒有先學好四樓法，我認為，沒人可以像六祖那樣快速開悟。

就連志誠禪師都作不到。
志誠禪師是先學九年漸法，才能辦到。

如理作意，(持戒行相)首先釋出善意，(慈心不求而利他可受自利、積累悲心)重點了卻「真、俗並觀」 (可攝「同事」)

cyc320 寫: ↑週五 7月 12, 2024 8:52 pm 如理作意，(持戒行相)首先釋出善意，(慈心不求而利他可受自利、積累悲心)重點了卻「真、俗並觀」 (可攝「同事」)

你不先上二三四樓，
你又如何能上五樓的真俗並觀？

志誠禪師可以快速的真俗並觀，就是因為他有紮實的九年漸法基礎。
他有一二三四樓的基礎。

如理作意，(持戒行相、上二樓)首先釋出善意，(慈心不求而利他可受自利[上三樓]、積累悲心[上四樓])重點了卻「真、俗並觀」 (可攝「同事」、可受「如如不動」)

如理作意，(持戒行相、上二樓)首先釋出善意，(慈心不求而利他可受自利[上三樓]、積累悲心[上四樓])重點了卻「真、俗並觀」 (可攝「同事」、可受「如如不動」)
接續：了卻「真、俗並觀」 (可攝「同事」、可受「如如不動」) ，故經云。能善分別諸法相。(真、俗並觀)於第一義而不動。(隨順眾生，任運無礙)

軟體之美

只想待在嗔心的地獄中

多數的學佛之人，其實還沒有學會三樓佛法，
還無法原諒所有惡人，還沒學會慈悲觀。

慈悲觀，是五停心觀之中的其中一種。
不要小看慈悲觀，這是威力非凡的強大佛法，
它可以讓你消除對惡人、所有人的討厭生氣怨恨等負面情緒，
這是非常強大的方法、佛法，威力非常驚人。

但可惜的是，學會的人，還並不多。

為什麼還活在嗔心的地獄中？

慈心觀（Mettà Bhàvanà），是南傳四護衛禪之中的其中一種。

對你討厭的人修習慈心觀

對於你討厭的人，又應先以那一種作為對象來散播慈愛呢？應先散播慈愛給自己對他只有少許瞋念的人，把你極恨者留在最後。

在實修時，你應先散播慈愛給你敬愛的人、你親愛的人及你對他無好惡感的人，直到慈心變得強而有力時，再把禪定之光照向你討厭的同性者，然後散播慈愛給他：「願此善者沒有仇敵，願此善者沒有內心的痛苦，願此善者沒有身體上的痛苦，願他愉快地自珍自重。」選任何一種方式修習，直到證得禪那。若無法證得禪那，則應以《清淨道論》裡所述的種種方法省察。[31]

當人用膳時，他會挑棄不吃的骨頭，只剩下自己喜愛吃的肉。而每個人都會有某些可愛或可敬的優點，在此你不應理會你討厭的人任何醜惡或卑劣不堪的缺點，而只是省察他的優點，然後再散播慈愛給他。

若如此修行還是無法證得禪那，那就轉用另一種省察法。佛陀在《無始相應》（Anamatagga Sa§yutta）[32]裡說：在過去漫長的輪迴裡，一切眾生都曾經互相有過如父母、子女、兄弟或姐妹等親近的關係，沒有任何人彼此間是不曾互為眷屬。你應省察：「現今我們可能會互相憎恨，然而在過去世，他或她可能是我非常親愛的兒子或女兒，或我是他的兒子或女兒。」如此省察後，再散播慈愛給他，這樣就可能會證得慈心禪那。

若運用這方式省察後還是不能證得禪那，那麼你就應該激起對你討厭的人的悲心。為什麼呢？因為一切眾生皆逃不過老、病與死。若人還是凡夫（puthujjana），那他就還未脫離惡道（apàya），所以一切眾生皆極可憐愍。如此省察後再散播慈愛給你討厭的人，這樣即能證得禪那。

若還是不行的話，分別諸界是另一可實施的方法，省察：「我是生氣他的哪一個部分？我是生氣他的頭髮嗎？還是他的體毛？還是他的指甲？他的皮膚？肉？腱？骨？骨髓？等等。」應逐一地省察三十二身分。若還是無法消除怨恨，那麼再分別他的四界：「我是生氣他的地界？水界？火界？還是風界？」通過省察四界，怨恨就會平息。若你已經修習過四界分別觀，這種省察法就很容易。或者，若你已熟練於辨別名色或五蘊，在以智辨別五蘊之後，你可以省察：「我是生氣他的哪一蘊？色蘊？受蘊？想蘊？行蘊？還是識蘊？」如此省察後，怨恨就會平息。

若還是不行，你即應省察修習慈心觀的十一項益處（功德），以此來訓誡自己，反省：「若要通過修慈心觀來獲取它們的話，怎麼可以再對自己討厭的人生氣呢？」如此省察後，再懷著欲獲得那些益處的心散播慈愛給你討厭的人，如此你就會成功證得慈心禪那。

成功之後，你應逐一地更換慈心觀的對象，直到能夠成功地對極恨的人散播慈愛，直到證得第三禪。