四聖諦"苦集滅道
集是苦因
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在果地上"滅"也有分別

性自性


大慧！有二種聲聞乘通分別相，謂：得自覺聖差別相，及性妄想自性計著相。
云何得自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界。真諦離欲寂滅，息陰界入自共相，外不壞相如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫三昧，道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死，得自覺聖樂住聲聞；是名得自覺聖差別相聲聞。(聲聞乘種子)
大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩，非滅門樂正受樂，顧愍眾生及本願不作證。
大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩，於彼得自覺聖差別相樂，不應修學。

註:
人身難得
餘種子皆是聲聞
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大種自性
大慧！云何性妄想自性計著相聲聞？所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。先勝善說，見已，於彼起自性妄想。菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，隨入法無我想，滅人無我相見，漸次諸地相續建立；是名諸聲聞性妄想自性計著相。

也就是說計著故 在果地上 一直往復 生滅滅矣寂滅為樂

種子有別故說 性自性
一佛乘者可度一切種 故說一切種智

大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。大慧！如工幻師，依草木瓦石作種種幻，起一切眾生若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。如是，
大慧！依緣起自性，起妄想自性。種種妄想心，種種想行事妄想相，計著習氣妄想。
大慧！是為妄想自性相生。
大慧！是名依佛說法。

相性自性
真相識也簡稱"真識"

名相計著相者，謂內外法計著。(自共相等無間生)
事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。(集性自性)
是名二種妄想自性相。若依若緣生，是名緣起。
云何成自性？謂離名相、事相妄想，聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成自性如來藏心。」

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

名相覺想， 自性二相， 正智如如，
是則成相。

因性自性

法分權與實,此處為實.

大慧！略說有三種識，.....何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。(人身難得 受胎本識)為自共相的來源
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想[＊]薰，是分別事識因。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。(圓成實性顯三無性是為真相識)

緣性自性
前面說過了 計著緣起故
一直往復 生滅滅矣寂滅為樂

成性自性
佛性即是佛
一切眾生畢竟成佛
如依佛說法文

就後學所知所解討論七種自性
有不周嚴處請不吝指教
共同探討

八萬四千法門沒有對錯
要深入經藏
若有佛緣深厚者 本該此世成道 若無經藏輔助 恐被延後

不識本心，學法無益。

大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、(能藏之性)性自性、(各自法性)相性自性、(色法之性)大種性自性、(相無自性性)因性自性、(生無自性性)緣性自性、(般若之性)成性自性。(勝義無自性性)

所謂自性是 如來出世及不出世,世法常住(是法住法位，世間相常住)

大慧！非有性建立相者，謂：虛空、滅、般涅槃、非作，計著性建立。(是法住法位)此離性非性，
一切法如兔馬等角，(一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電應作如是觀)如垂髮現，離有非有，是名非有性建立相(因佛性本空故，透過性空便可生)