不受調，不順法度，不知説法

你的是識，我的是智，影子識，冥頑不靈的影子

影子傳説

心中的影子呈現外在

由於心中有種種疑惑，呈現出來的就是影子世界

相似相續不斷之無

大開眼界 寫: ↑週五 3月 21, 2025 10:52 pm 眾生一共有八識，妳到底在講哪一種識？

那一個識都一樣，無論識或智皆無有輪迴不輪迴之事。
因為醒來後，
這些說法如夢中人的夢事而已。

記得妳不是也說一切法空無所有嗎？
難道一切法沒有包括妳現在說的識？


經云
眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，

無明緣行
行緣識

當斷

無明緣行//不相應
行緣識//齊識而還，不能過彼

當斷//彼名色，緣於六入、觸而覺受，此若世界實有者，即是一合相，一真一切真，萬境自如如，如如之心異名捨受

惠能鬥神秀

神秀說：….心如明鏡台
惠能說：….明鏡亦非台

他們在槓啥！

心如明鏡台//於念念之中，自覺本來清淨，自修自正
明鏡亦非台//是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減

打破明鏡
說無諍話

大開眼界 寫: ↑週五 3月 21, 2025 11:15 pm
前面我已講過，若12因緣輪迴未停止, 第三支「識」就會一直存在 不會消失,
這就是所謂的「恆不斷」

第三支「識」在輪迴期間從未斷過；生生世世都是同一個「識」在輪迴

軟體之美 寫: ↑週五 3月 21, 2025 11:24 pm 白賊七
明明沒寫同一
五眾 乃五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊

就是同一個識
會變的是　色受想行

色受想行 一直變來變去，這代表業
就像人身上所穿的衣服 經常換，但人沒換

《大乘顯識經》眾生隨業獲報，識流相續持身不絕，期畢報終 識棄捨身，隨業遷受。。

你應該去讀顯識經,
「識棄此身」就是告訴你 離開屍體的識 與去投胎的識 是同一個識
這叫做「識流相續」

善惡業則是來自色受想行的變化
若惡業, 識就會衣服穿得像乞丐
若善業, 識就會衣服穿得像國王

《入楞伽經》若阿梨耶識滅者。此不異外道斷見戲論。

楞伽經說, 凡是說阿賴耶識會滅的人, 皆是外道斷見之人
阿賴耶識不會滅, 這再加證明是同一個識在輪迴

大開眼界 寫: ↑週五 3月 28, 2025 11:30 am 《入楞伽經》若阿梨耶識滅者。此不異外道斷見戲論。

楞伽經說, 凡是說阿賴耶識會滅的人, 皆是外道斷見之人

又中蕭毒
講了幾次 還學不會

真如滅藏識應滅即不異外道斷滅論。
真如不生不滅

合部金光明經【卷1】
根本心滅故，得至法身
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楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第一之上

如是，大慧，轉識、藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，而自真相實不滅。

〔魏譯〕大慧！如是，轉識、阿黎耶識，若異相者，不從阿黎耶識生；若不異者，轉識滅，阿黎耶識亦應滅，而自相阿黎耶識不滅。

〔唐譯〕大慧！轉識、藏識若異者，藏識非彼因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，然彼真相不滅。

是故，大慧，非自真相識滅，但業相滅；若自真相識滅者，藏識則滅。大慧，藏識滅者，不異外道斷見論議。

〔魏譯〕是故，大慧！諸識自相滅。自相滅者，業相滅。若自相滅者，阿黎耶識應滅。大慧！若阿黎耶識滅者，此不異外道斷見戲論。

〔唐譯〕大慧！識真相不滅，但業相滅。若真相滅者，藏識應滅；若藏識滅者，即不異外道斷滅論。