Re: 仙佛合宗上乘實修
發表於 : 週三 12月 15, 2021 8:19 am
念第一義天
五種天指世間天、生天、淨天、義天、第一義天五種。
(一)世間天，指人中之王假名為天，如稱天子。
(二)生天，指眾生可生之天處，如四王天乃至非想天。
(三)淨天，即預流果至辟支佛等諸聖者。
(四)義天，指能悟解大乘深義之十住以上之菩薩。
(五)第一義天，即佛及佛所證得之涅槃。
一般人如何念「生天」?所念者若念欲界天，即所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。
真正世間聲聞學者念「淨天」者，有念解脫知見之義，經云：「摩訶男！若有比丘住於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』」
而菩薩摩訶薩念天者是念「第一義諦天」，經云：「云何念天？有四天王處乃至非想非非想處。若有信心得四天王處我亦有分，若戒多聞布施智慧得四天王處，乃至得非想非非想處我亦有分然非我所欲。何以故？四天王處乃至非想非非想處皆是無常。以無常故生老病死以是義故非我所欲。譬如幻化誑於愚夫，智慧之人所不惑著。如幻化者即是四天王處，乃至非想非非想處。愚者即是一切凡夫，我則不同凡夫愚人。我曾聞有第一義天，謂諸佛菩薩常不變易。以常住故不生不老不病不死。我為眾生精勤求於第一義天。何以故。第一義天能令眾生除斷煩惱猶如意樹。若我有信乃至有慧則能得是第一義天。當為眾生廣分別說第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。」
五種天指世間天、生天、淨天、義天、第一義天五種。
(一)世間天，指人中之王假名為天，如稱天子。
(二)生天，指眾生可生之天處，如四王天乃至非想天。
(三)淨天，即預流果至辟支佛等諸聖者。
(四)義天，指能悟解大乘深義之十住以上之菩薩。
(五)第一義天，即佛及佛所證得之涅槃。
一般人如何念「生天」?所念者若念欲界天，即所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。
真正世間聲聞學者念「淨天」者，有念解脫知見之義，經云：「摩訶男！若有比丘住於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』」
而菩薩摩訶薩念天者是念「第一義諦天」，經云：「云何念天？有四天王處乃至非想非非想處。若有信心得四天王處我亦有分，若戒多聞布施智慧得四天王處，乃至得非想非非想處我亦有分然非我所欲。何以故？四天王處乃至非想非非想處皆是無常。以無常故生老病死以是義故非我所欲。譬如幻化誑於愚夫，智慧之人所不惑著。如幻化者即是四天王處，乃至非想非非想處。愚者即是一切凡夫，我則不同凡夫愚人。我曾聞有第一義天，謂諸佛菩薩常不變易。以常住故不生不老不病不死。我為眾生精勤求於第一義天。何以故。第一義天能令眾生除斷煩惱猶如意樹。若我有信乃至有慧則能得是第一義天。當為眾生廣分別說第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。」
