藍海千尋 寫: ↑週一 11月 22, 2021 7:52 pm

如來藏就是緣起法的另一名稱

這決定是錯解!

如來藏就是真空.楞嚴經說:無始菩提涅槃元清淨體.也就是眾生本來面目.

真空常恆無實無物.連常樂我淨都沒有.怎會有法?

解題得解當然快樂

如果對問題視而不見
當然沒有解題的快樂

菩提來時又如何
肚子餓時怎麼辦
吃飯還是吃茶去
感冒咳嗽用斯斯？

>>佛陀一定不是蘊有

>>你是說佛陀無血無目

兩位都有對啦!

凡夫是身苦,心也苦,根結在五取蘊,
五蘊從取而生，生起愛取，稱五取蘊。

聖者身苦患,但心不苦患,
聖者身雖有苦患,但沒有愛取煩惱等,故心不苦患。


雜阿含(107)經：

尊者舍利弗語長者言：
「善哉長者！汝今諦聽，當為汝說。
愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，
不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色
若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。

惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，
亦復如是。是名身、心苦患。

云何身苦患、心不苦患？
多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，
不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；
心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，
亦復如是。是名身苦患、心不苦患」。

如來藏就是真空.楞嚴經說:無始菩提涅槃元清淨體.也就是眾生本來面目.

太深奧了,
如來藏的佛性說,有些人主張佛性總是在眾生身相續中,
還說在眾生蘊處界中有如來藏,具三十二相.
這種說法,我真的無法搞懂,又不能裝懂!

舉例:涅槃經(卷27)經文解說
.

..是故我於諸經中說
『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。
何以故？定受報故。』

善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生
悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好....

佛性者，如來藏者，緣起法者，第一義空者，中道者，俗數法者，因緣法者……都是指一佛乘法（謂此有故彼有……），此法常恆不變異。

當於何處照見此究盡極清淨心，得阿耨多羅三渺三菩提呢？

應該從五蘊中的行蘊上觀察心行是如何往返各蘊處界，緣合生六識（苦集），發現這個純大苦聚是這麽依循這不變的定律（此有故彼有……）而來的，上智者即知心行（行蘊）有業報而無作者，頓滅諸蘊有我，頓見諸蘊皆空，除俗數法（唯有此俗數法常在），所謂俗數法者，即是此有故彼有，即是緣起法，即是眾生本具的如來智慧德相，佛性是也。
所謂 觀 自 在，觀見（照見）五蘊皆空，唯自性（緣起法法爾或佛性）常在。

緣起法甚深 甚深
一佛乘甚深 甚深
凡愚雖具足一切，卻難得見。

要吵架的請繞路。

輕鬆 寫: ↑週二 11月 23, 2021 1:52 am

>>佛陀一定不是蘊有

>>你是說佛陀無血無目

兩位都有對啦!

凡夫是身苦,心也苦,根結在五取蘊,
五蘊從取而生，生起愛取，稱五取蘊。

聖者身苦患,但心不苦患,
聖者身雖有苦患,但沒有愛取煩惱等,故心不苦患。


雜阿含(107)經：

尊者舍利弗語長者言：
「善哉長者！汝今諦聽，當為汝說。
愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，
不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色
若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。

惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，
亦復如是。是名身、心苦患。

云何身苦患、心不苦患？
多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，
不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；
心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，
亦復如是。是名身苦患、心不苦患」。

你真的要小心自己太對

輕鬆 寫: ↑週二 11月 23, 2021 1:59 am

如來藏就是真空.楞嚴經說:無始菩提涅槃元清淨體.也就是眾生本來面目.

太深奧了,
如來藏的佛性說,有些人主張佛性總是在眾生身相續中,
還說在眾生蘊處界中有如來藏,具三十二相.
這種說法,我真的無法搞懂,又不能裝懂!

舉例:涅槃經(卷27)經文解說
.

..是故我於諸經中說
『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。
何以故？定受報故。』

善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生
悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好....

挖到金礦總得繼續提煉真金
卻有人拿塊石頭到處兜售黃金

靜明 寫: ↑週二 11月 23, 2021 4:10 am 要吵架的請繞路。

小兒啼鬧又如何