二楞子 寫: ↑週五 7月 29, 2022 6:51 am 《稻竿經》：
以佛陀見稻稈之生長，告諸比丘：「若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。」

「實相」與「妄相」，在於有無見緣起、見法，見法之後才能升起無漏智慧，才會有所謂的法身。

以《稻竿經》的例子來說，佛陀請諸比丘觀察稻子的成長，便能看見諸法不變的法性，也就是「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，這就是諸法「實相」，也就是第一義諦的智慧，成就無漏法身的基本。

相對於世間所有的事物，盡皆如此，透過觀察都可以發現「不變的法性」。而ㄧ般眾生只是遍計所執，虛妄分別計較，執著於名相，妄想世間事物都是真實的可得的，所以看不到「法性」，所以叫「妄相」。

《金剛經》：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」

對於世間諸法，我們看了達了法性，看見實相：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，我們才能徹底了悟諸法「如夢幻泡影，如露亦如電」。

所以，「實相」並不是看不到世間物，而是從對世間物的「妄相」中突破，看見真實的法性，而得到無漏的智慧體。

所以，不要再說成佛就看不見世間的這種傻話，佛陀成佛就看不見稻子了嗎？

勿忘初心 寫: ↑週四 7月 28, 2022 11:43 pm 法性 ？實相 ？妄相 ？

法性湛然，靈明湛寂、元妙真常，箇箇不無人人本具。
只因最初不覺，忽爾動心認妄為真，迷己迷物。
知心與境本不相到，當處解脫，一一諸法，當處寂滅，當處道場。

未審.....

未舉步時先已到，
未動舌時先說了。
直饒著著在機先，
更須知有向上竅。

電火 寫: ↑週五 7月 29, 2022 12:46 pm

大開眼界 寫: ↑週三 7月 27, 2022 3:35 pm
諸佛看見實相；眾生看見妄相
因此,可以確認：佛與眾生所看見的世界是不一樣的。

眾生所看見的世界 是由立體實物所構成。
那麼, 諸佛所看見的世界 是長什麼樣子？

《方廣大莊嚴經》諸法如幻.如夢.如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《父子合集經》了知彼世間　猶如鏡中像

《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相。

佛經說, 世間如夢幻泡影, 如水中月 鏡中像...這就是世間的實相。
可見，立體實物 根本不是世間的實相。（立體實物是妄相）
世間的實相 應該是看起來像水中月 鏡中像
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因此佛經說：
見實相的人, 祂所看見的世間 皆如鏡中像。而不是立體實物的

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《佛本行經》佛眼觀見三千界，如鏡

虛與實 借鏡顯
沒有鏡子一切皆虛 修行如竹籃打水一場空
禪云:
古鏡未磨時如何?
磨後如何?
磨磚.磨瓦 豈能誠鏡?

大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:36 pm

次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:26 pm 您連六識是心法都不懂

哪部佛經講 六識是心法？

沒有經證的言論，虧你還能一直亂扯

大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:54 pm

次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:39 pm 您說六識是色法
那六識是東西了
您看的到您的六識及別人的六識
那很厲害啊
怎麼看到的
不要吝嗇
教大家怎麼看六識是色法

自己的六識 就是自己的所見所聞
譬如，
你看這女人美如天仙，這就是你的眼識
他看這女人醜如蟾蜍，這就是他的眼識

每個人的六識 都受「業力」主宰，因此你的眼識與他的眼識不必然相同

藍海千尋 寫: ↑週三 1月 11, 2023 12:11 pm
2.內寂靜是己心分（無相），如幻指外境分。

鏡中像
真如法身譬作鏡，而不是鏡中像。
妳什麼時候才能改掉 空口說白話, 胡扯瞎掰 的壞習慣？

《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《思惟略要法》
凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。

見到世間萬法如幻如化，這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持

周善為 寫: ↑週三 1月 11, 2023 3:16 pm

大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:36 pm

次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:26 pm 您連六識是心法都不懂

哪部佛經講 六識是心法？

沒有經證的言論，虧你還能一直亂扯

《雜阿含218經》「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦集，如是，耳鼻舌身意亦復如是，是名苦集道跡。」

六識非心法，三事和合時，難道眼識係由眼（根）色（塵）兩種物質產生的？