真如離分別
經云
　見種種名相　　是迷惑分別　
　若離於名相　　性淨聖所行　
　隨能所分別　　則有妄計相　
　若離彼分別　　自性聖所行　
　心若解脫時　　則常恒真實　
　種性及法性　　真如離分別　

迷從惡習起.是故不見心
經云
　種種惡習氣　　與心和合故　
　眾生見外境　　不覩心法性　
　心性本清淨　　不生諸迷惑　
　迷從惡習起　　是故不見心　

觀察三有無始時來妄習所起.思惟佛地無相無生自證聖法

經云
大慧。菩薩摩訶薩欲得佛身。應當遠離蘊界處。心因緣所作生住滅法。戲論分別。但住心量。觀察三有無始時來妄習所起。思惟佛地無相無生自證聖法。得心自在無功用行。如如意寶隨宜現身。令達唯心漸入諸地。

觀眾生如幻如影從緣而起
經云
觀眾生如幻如影從緣而起。知一切境界離心無得。行無相道漸昇諸地。住三昧境。了達三界皆唯自心。得如幻定絕眾影像。成就智慧證無生法。

觀一切法。皆無自性。
經云
大慧。復有沙門婆羅門。觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣。亦離妄心所取名義。知身及物并所住處一切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是思惟恒住不捨。

以法自性第一義心成就如來世間出世間最上法

經云
大慧。有七種第一義。所謂心所行。智所行。二見所行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如來自證聖智所行。
大慧。此是過去未來現在一切如來應正等覺。法自性第一義心。以此心成就如來世間出世間最上法。

藏識行相微細
經云
大慧...藏識行相微細。...唯有修行如實行者。以智慧力了諸地相善達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別自心所見能知之耳。

稍一不覺就被種子起現行引導？尤其是習氣
如何覺察了知？

大慧。有七種第一義。所謂心所行。(有情眾生行為)智所行。(身體力行)二見所行。(常見、斷見行者)超二見所行。(中道觀行者)超子地所行。(以智慧力了諸地相善達句義 、超出三界)如來所行。(無邊佛所廣集善根 、正智)如來自證聖智所行。( 不妄分別自心所見能知之耳 、如如)

有善知識解釋說
心所行乃指緣第一義法性如來藏心起勝解
智所行乃指緣於真如.起十種智慧.地前
二見所行乃指正證真如.見人法二種無我.為入初地
超二見所行乃指超二乘.過七地.為入八地
超子地所行乃指超佛子地.九地是佛子地.超佛子地為十地

唯心不可得
經云
　第一義法門　　遠離於二取　
　住於無境界　　何建立三乘　
　諸禪及無量　　無色三摩提　
　乃至滅受想　　唯心不可得