dodo 寫: ↑週日 11月 03, 2024 4:00 pm 何謂佛性？

如來藏(因地﹑空﹑體)--->在眼(緣)，見(緣起﹑作用﹑和合)色(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在耳(緣)，聞(緣起﹑作用﹑和合)聲(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在鼻(緣)，嗅(緣起﹑作用﹑和合)香(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在舌(緣)，嚐(緣起﹑作用﹑和合)味(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在身(緣)，撫(緣起﹑作用﹑和合)觸(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在意(緣)，想(緣起﹑作用﹑和合)法(果地，現相)，故名為佛性。

簡而言之，言而總之，真如在纏，名如來藏。如來藏循業發現，名佛性。佛性在作用，名色聲香味觸法。

君不聞，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

簡不簡單，輕不輕鬆，開不開悟？

若見佛性了要幹嘛？

碗洗了沒？去洗碗！

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圓證बुद्ध 寫: ↑週日 11月 03, 2024 8:11 pm
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《景德傳燈錄》卷28：「南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。[8]蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知見此復若為。師曰。他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生癡倒便同佛之知見耶。僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但依語而不依義。譬如寒月水結為氷。及至暖時氷釋為水。眾生迷時結性成心。眾生悟時釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。」(CBETA 2024.R2, T51, no. 2076, pp. 437c17-438a17)[8] 蛇【大】，如蛇【明】　

dodo 寫: ↑週日 11月 03, 2024 4:00 pm 何謂佛性？

如來藏(因地﹑空﹑體)--->在眼(緣)，見(緣起﹑作用﹑和合)色(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在耳(緣)，聞(緣起﹑作用﹑和合)聲(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在鼻(緣)，嗅(緣起﹑作用﹑和合)香(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在舌(緣)，嚐(緣起﹑作用﹑和合)味(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在身(緣)，撫(緣起﹑作用﹑和合)觸(果地，現相)，故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在意(緣)，想(緣起﹑作用﹑和合)法(果地，現相)，故名為佛性。

簡而言之，言而總之，真如在纏，名如來藏。如來藏循業發現，名佛性。佛性在作用，名色聲香味觸法。

君不聞，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

簡不簡單，輕不輕鬆，開不開悟？

若見佛性了要幹嘛？

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