一方面是在夢幻泡影的世間修學佛法，如如不動不取於相。

此等焦芽敗種，永遠不懂啥為佛法。

你自己都講了，在世間嘛！彼於所住世間能修學佛法？彼所住是虛幻，修成甚麽都是虛幻。壽元盡，甚麽都隨境消散。

不取於相？就是不取閣下所住的境相。一直放捨所住境相，自然退返至根本覺相處。所謂，生滅滅已，寂滅現前。

凡佛學，都是出世間法。縱是般若，都是出世間上上法。

依住世間能攪甚麽佛法？都是鬼家活計。

住相？不住在一隻杯相之中？閣下能變身住在杯子裡中，當是你的世界嗎？是講自身所住之相境呀！

出世間？管你用甚麽方法，有本事出給我看看去！

外道與佛法有同處亦有不同處，同的是出世間，不同的是甚麽？

佛學就是要成佛。不是啥宗教信仰。這是凡真學佛者必需俱備的基本常識。

凡說眾生，皆住依在相中。解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相。都是可住之相。更何況未解脫住依在眼前識境相中妄稱自己是學佛的凡夫？而最後眾生身，便是出現在究竟涅槃常寂滅相中。過此最後住處，方稱成佛。

諸 佛菩薩圓滿莊嚴佛土、成熟眾生，福、慧兩足尊稱 佛陀

品頭論指
總忘看月

解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相。都是可住之相。

唉！原來佛說實相無相，是指再過究竟涅槃常寂滅相此住處之一真法界實相。

難怪佛祖拈花，一眾菩薩皆默言無對。

吾有正法眼藏(諸法實相)，涅槃妙心(實性)，實相無相(法界實相)....。

唉！你們連甚麽叫住處都不懂，可講甚麽呢？難道在你眼底下之一切物上，掃來掃去叫無住處嗎？

外道與佛法有同處亦有不同處，同的是出世間，不同的是甚麽？

===
外道能出世間
這一定又是外道善說
不知所云

出世間？管你用甚麽方法，有本事出給我看看去！

外道與佛法有同處亦有不同處，同的是出世間，不同的是甚麽？

是啊！
出世間處是無法出去的
怎說呢？
因為涅槃遍一切處
因為出世間處即是涅槃處
外道與佛法皆有[同處]涅槃

不同的是甚麽？
只是外道沒有佛菩提法，不能證得涅槃處啊！

如何如如不動？

寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
所以，不執著見聞，心無執著。
因此，如如不動，不取於相。

修善如夢幻泡影，持戒如夢幻泡影。
所以
修善如夢幻，不修善如夢幻，故不取善、亦不捨善，故不動。
造惡如夢幻，不造惡如夢幻，故不取惡，亦不捨惡，故不動。

但既然修善如夢幻，所以，也不會執著於修善了，更不會去執著造惡了。

寂照世間 寫: ↑週日 5月 29, 2022 1:18 pm 既然修善如夢幻，所以，也不會執著於修善了，更不會去執著造惡了。

你假道學
嘴巴說如夢幻
實際則非常執著

夢幻空花，何勞把捉，所以
如如不動，不取於相。

平等如夢幻，所以
如如不動，不取於相。

夢幻空花，何勞把捉，所以
如如不動，不取於相。

平等如夢幻，所以
如如不動，不取於相。

那麼，真如還會是心意識嗎？

你不是說：真如即是心意識？

真如即心意識，如何如如不動？

真如即心意識，如何不取於相？

要選邊站啊！

要嘛站真如這邊當八地，要嘛站心意識這邊當凡愚。
（八地眼中會出現凡愚嗎？八地還有心意識嗎？）

兩邊都不放，瘋了！