「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」— 中論。

請解:以有空義故，一切法得成

為什?

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。—六祖壞經

真的是壞經!

如是『一切諸法』，性不可得故，名為性空

如是『一切諸法』，(其)性不可得故，名為性空

諸法無自性故不可得.性不可得故.名為性空

這性空不是依『ㄧ切諸法』說的，那麼請教是指「什麼的性」是空？

諸法無自性.哪來諸法?

空性本自.空有自性.而諸法無自性......如何依無自性說自性?

若依無自性說自性.那還是本然不動的自性嗎？

諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

諸法無自性.那麼因緣和合之法就會有自性了嗎?

因緣和合之法亦無自性.那跟空性完全無涉也!

性空必須依賴緣起而說？！
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是的
緣起性空,緣起跟性空幹嘛要綁在一起?
為何性空不跟其他的綁在一起?
不二--不生不滅--說的是性
然而這個性--是不是也要跟相(生相,滅相)綁在一起說?
無相說的是性--要不要用到"相"字,要不要跟相(緣起)綁在一起說?
甚至-無生(無生法忍)全名應該是--無生相--也是跟相綁在一起說

緣起性空....緣起無自性故空.不是緣起有自性名空
空性本有.故有自性

不二.指的是性體.請問緣起法跟空性哪一個是性體?
性體常住不生滅.緣起法生滅無常....根本綁不到一起!
簡言之:
緣起性空...緣起法不存在!

阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。
佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。

請沙塵封眼法兄解釋一下:
何謂
1.妙明元心?
2.見精明元?
3.妙精明心?

楞嚴經卷三:
是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。

經文甚明:云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯

還活在"必須依賴緣起而說性空"者."和合因緣故有"者....知所警惕

註:因緣略然."略"字顯然是誤植.應更正為:因緣自然

藍海千尋 寫: ↑週三 7月 20, 2022 8:21 am 諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

諸法無自性.那麼因緣和合之法就會有自性了嗎?

因緣和合之法亦無自性.那跟空性完全無涉也!

不是叫你把文看清楚再來回答嗎？

不是叫你把文看清楚再來回答嗎？

已經清楚回答.也舉經證如下:

楞嚴經卷三:
是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。

經文甚明:云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯

既然"二俱排擯".如何有桌子之因緣和合(緣起)?如何依因緣和合(緣起)說性空?

拿不存在.應該排擯之因緣和合而說於性空....顛倒也!

依賴緣起說於性空....先認賊(緣起)作父(為有).如何還復本來面目(空無一物)?

一切因緣和合之法本不存在.若認其存在者.需先排擯.才知性空!

性空與一切因緣和合之法....不是互依的關係.若是互依.那性空即成無常恆動變易生滅法!