佛法綱要—心經

周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

恆不住 寫: 週四 3月 16, 2023 10:52 am
周善為 寫: 週三 3月 15, 2023 7:32 pm
恆不住 寫: 週三 3月 15, 2023 6:01 pm
周善為 寫: 週三 3月 15, 2023 12:50 pm
恆不住 寫: 週三 3月 15, 2023 10:52 am
周善為 寫: 週一 3月 13, 2023 10:48 am
恆不住 寫: 週六 3月 11, 2023 10:36 pm 經云:不在心意識,不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡,
影像是在明鏡,也不離明鏡,

但你真心知道:影像(識)是離明鏡(真心)的。
「不在(即)心意識,不離心意識」,就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」,也就是要求學人離開即離二邊。

請問,為什麼世尊如此要求?
性相圓融
不離兩邊
不即不離,就是離開即離二邊。
不離兩邊,就不可能性相圓融。
怎麼程度這麼差?最基本的佛教法義都搞顛倒。
先批罵人是自卑慢心惡習。
你說[真空妙有]二邊都要離開?
空即是色
你如何離開空一邊又離開色一邊呢?
程度差,不能說程度差,要說程度好才行?
真空非空,妙有非有,合謂非空非有,離於二邊。

非空即色,非色即空,是色空二邊相依對立的關係。
色藴如是,受想行識四蘊亦復如是,皆與空邊對立。
相對兩邊皆無自性,是故,五蘊與空,俱不可得。
如是非有非空,名為離於兩邊。

又,《心經》但說五蘊皆空,而不另說空亦空者,
因為空亦屬五蘊之產物,既離五蘊,當然空不可得。
所以你說的非空非有是外道說
怎說呢
因為不是真空妙有
「真空非空,妙有非有,合謂非空非有,離於二邊。」

不先看清對方論述內容,就這樣莽撞發言,
你恆大德究竟是什麼心態?
周善為
文章: 2037
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Re: 佛法綱要—心經

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妙吉祥如意 寫: 週四 3月 16, 2023 11:00 am
周善為 寫: 週四 3月 16, 2023 8:29 am
妙吉祥如意 寫: 週三 3月 15, 2023 5:07 pm
妙吉祥如意 寫: 週日 10月 23, 2022 12:28 pm公案隨筆
文章 週日 10月 23, 2022 12:28 pm
禪宗公案:州勘庵主。台山婆子。
禪宗流傳這類型公案,(州勘庵主)(台山婆子)。有趙州禪師的獨特風格,我們可以稱此類公案為(兩重公案)。
大凡禪門公案以其內容文字隱喻之旨趣,大概可以分成個幾個類型:
1.
有類公案專門指導學人參禪入門實修的起手式(即是起疑情),此類公案通常是不說破的,理由也簡單,說破就起不了疑情了。
2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案,必須具有一定研究佛教經論的基礎,始能看懂。
3.
有類公案是描述禪門師徒日常趣聞,大多幽默耐人尋味,當然其中也不乏蘊涵禪門密意,這就看要學人對於禪宗的認知深淺而心領神會了。

趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。
於參禪實修功夫進路上,此(州勘庵主)(台山婆子)公案,委實不可說……
但是,今人對於禪宗教理學問之研究有興趣者,又非得打破砂鍋問到底不可。
於是勉為其難,於不可言說中,試著說說看了……
——————
為何趙州對於第一個庵主的回應是:
水淺不是泊舡處!?
為何無門頌曰:
眼流星,機掣電!?
……趙州、無門兩位造設、拈提公案皆為一等作家,想必對於此公案之提示,也絕非泛泛之言吧!?
根據我個人對於禪宗參禪法道的理解,趙州造設此類公案的確是用心良苦,後人皆讚歎趙州老婆心,亦是其來有自,趙州接引後學,循循善誘,所謂老婆心實非溢美之詞……
——————
趙州呼喊:
有麼!?有麼!!
(禪門以此討消息,本是家常話。)
第一庵主,舉手握拳!!
(大禪師舉凡,豎拂棒喝、擠眉弄眼……此中目的無他,總是為了釣出學人參禪(真意)於電光石火間!若有慧根佛子於此領旨苦參,日後大悟不在話下!!)

……那麼,無門對於第一個庵主的舉動,評頌:「眼流星,機掣電。」
可說是行家一出手,便知有沒有。無門此頌即是指出行者參禪至寶,真(心)如閃電般驟然興滅,行者於無意間被釣出,唯具鷹眼當機立斷,始得此參禪實修之機密也。
但是,公案中為何趙州卻自下評論,曰:水淺不是泊舡處!?
顯然趙州此論,必然是另有玄機。
——————
只是,自古禪門祖師以此示眾,已經流於禪門老生常談,若用於提示後學期盼因此而當下承擔,生起疑情苦參,已經是漸漸力有未逮……
「水淺不是泊舡處」,顯然不是趙州不肯第一庵主的舉止回應。
而是指禪風式微,人心不古,過去很好用的公案提示,至今漸感力道不足……
所謂:水淺不是泊舡處。應該是趙州老婆心對於後代學人的憂心忡忡吧,水,隱喻法流注,舟,隱喻波羅蜜,水淺,疑情不著力,難得成團成片~~
趙州老婆心為了,能加重公案生起疑情之力道,於是趙州老婆心,不辭辛勞又設下第二重公案,以補第一庵主示法之不足……
——————
有麼!!有麼!?
第二庵主同是舉手握拳……
這次趙州卻是大加肯定:「能殺能活,能縱能奪。」
無門也順著下轉語:
「殺人刀,活人劍。」
—————
公案第一重,雖說釣出參禪真意。但是,自古同一招式流於濫用,欲令後學生起疑情,委實力有未逮,故曰:(水淺不是泊舟處)……
於是趙州老婆心繼續造作第二重公案,考其旨趣,無非就是阻斷學人之分別聰明,在同是一模一樣之兩個庵主舉動下,讓學僧陷入疑情:為何有肯定與不肯定之差別!?
初學禪者於此百思不得其解,也就達到參禪面壁(抱守疑情)之目的了……
那麼,公案第二重二大禪師不約而同評語。
趙州:
能縱能奪,能殺能活。
無門:
殺人刀,活人劍。
此中隱藏禪門密意也就呼之欲出了……

雪竇禪師,頌曰:大冶金精應無變色。

見到法寶沒~~

.
「趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。」
=====

妙大德自己所引述的文章說,台山婆子公案是為了引起學人的疑情。那麼,該懷疑的是什麼呢?請說說看。
呵呵,可憐喔,你連如何(參禪起疑情)都不知,居然還問我該懷疑甚麼??
該懷疑你周仔到底懂多少佛法啦!?🙄🤣🤣🤣🤣
要談公案,即應老實回答。
妙吉祥如意
文章: 6269
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Re: 佛法綱要—心經

文章 妙吉祥如意 »

真空妙有,還能離於兩邊呢!?外行人講佛法一直漏氣,卻從來不知臉紅……🙄
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6269
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 妙吉祥如意 »

周善為 寫: 週四 3月 16, 2023 11:03 am 要談公案,即應老實回答。
呵呵,跟幼稚園小班生,能談甚麼禪法,教也教不會,講了也白講,簡直是鴨子聽雷!!

呵呵,可憐喔,你連如何(參禪起疑情)都不知,居然還問我該懷疑甚麼??
該懷疑你周仔到底懂多少佛法啦!?🙄🤣🤣🤣🤣

下面看懂,再來問我吧!!
見到法寶沒~~
雪竇禪師,頌曰:大冶金精應無變色。
首楞嚴經:如我按指,海印發光。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
周善為
文章: 2037
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Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

請你妙大德老實答問,很困難嗎??
妙吉祥如意
文章: 6269
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 妙吉祥如意 »

你談佛法能不能內行一點!?
你連自己想問甚麼都不知!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

「趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。」
=====

妙大德自己所引述的文章說,台山婆子公案是為了引起學人的疑情。

那麼,本公案中,該懷疑的是什麼呢?請妙大德說說看。
妙吉祥如意
文章: 6269
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 妙吉祥如意 »

要我回答也行,請先回答我,
何謂參禪起疑情!?
疑情,到底是什麼咚咚!?

呵呵,如果我問你的問題你都莫宰羊,那麼雞同鴨講,我要如何回答你???

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6269
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 妙吉祥如意 »

周善為 寫: 週四 3月 16, 2023 11:20 am 「趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。」
=====

妙大德自己所引述的文章說,台山婆子公案是為了引起學人的疑情。

那麼,本公案中,該懷疑的是什麼呢?請妙大德說說看。
請問,你這幼稚園小班生,還在(懷疑)甚麼!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 漫步的犀牛 »

漫步的犀牛 寫: 週三 3月 15, 2023 1:01 pm 又看到離二邊的問題。

其實,離二邊、說中道。

許多學友,是誤會中文意思了。

一樣的中文,但看成不同的意思;失之毫釐而差之千里。

時間有限,有空再說。

緣起法,也是一樣,同樣的中文、解成不同意思,

牽連的定學、慧學,都完全不同。

有空再議。

平安 圓滿
續說中道。

以下的法談,對於禪修者有些不同視角的分享,不妨聽聽看。

對於一般文字的學佛弟子,幫助不大,可以斟酌參考、跳過也很好。

一般說來,中道的範圍,是這樣的 :

1.不放逸、不無益苦行,像樂器的弦,不鬆不緊調的剛好。

這好像是取乎中間/ Middle way 的一般概念,但注意 :其實這是正勤,道品之一。

是一種心態、動作 : 奮鬥與安住緩息的調整

這在五根平衡中,最常運用。

2. 離開二邊,尤其是有無二邊。(比如 :常見VS.斷見。虛無VS.恆實。)

這常見的定型句 :....離於二邊而說於中道....所謂:此有故,彼有;此生故,彼生;謂:緣無明....。

意思是 : 在有無、常斷的2個極端,有一種凌乎其上的究極義理~緣起 ! 正所謂 : 緣起妙有 !

其實這是錯的 !

這句定型句的意思是 : 與其討論有無、常斷...這種無意義的戲論,不如探討緣起法、各個緣生法的關係 !

這,一旦,解讀錯誤,接下來就會從緣起法,一頭鑽入哲學式的思論,離解脫越來越遠。

因為 : 緣起妙有,依然是戲論 !

原因 : 緣起妙有,依然無法離欲。

驗證 : 簡單用16特勝,如果保持著 "緣起妙有" 這種哲思,

看看....是可以離欲、遠離、滅盡、向於捨 ?

還是....自尋煩惱、不知所謂 ?!


3. 離開現象的二邊。(比如 : 持戒VS.破戒)

這是等而下之的戲論,沒有甚麼營養。

離開殺人、不殺人....是甚麼咚咚 ?

離開吃飯、不吃飯....又是甚麼?

離開上班、不上班.....這是啥?

4. 其他。

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小結 : 佛陀把中道,解說為 : 四聖諦、等諸道品 !

不是陷入無意義的各種哲學思維遊戲

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時間有限。

有緣再續說。

平安如意
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