《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[藍海千尋]

把他當佛，你就是佛，把他當眾生，你就是眾生！

唯有眼見佛性乃名佛

[藍海千尋]

體空.無相
無我.人.眾生.壽者相...所有相
無為.為而無為

佛性是色是有，可見可得。

證無相....還不是佛。

[cyc320]

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無 虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切 法。

// 如其本來，所以名如來，萬有之實相即真如，萬有之實相本來自如，即名如如不動之真義；了卻「勝義無自性性」，即名無有少法可得；要知世法即所知障，依般若指導迷途，除去四相，若自悟自修即名邁向菩提道

[心開]

如來得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶？！如是如是，我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提（金剛經）

須菩提問佛佛無所得耶！如來説是的！故知如來無得阿耨多羅三藐三菩提！

[寂照世間]

須菩提問佛佛無所得耶！如來説是的！故知如來無得阿耨多羅三藐三菩提！

佛法沒有那麼容易

須菩提問佛，有得到自家寶藏嗎？
如來回答說，是無所得，沒有從外得到自家寶藏，因為，自家寶藏本來就存在，不需再得。
因此，無所得。
因此，如來無需再得阿耨多羅三藐三菩提。

阿耨多羅三藐三菩提，就是法身、佛性、真如...
真如本來不離心意識，所以，如果再想得真如，再想回歸真如，
那麼就是還趣真如，法還不淨。
也表示自己還沒有找到自家寶藏。

[心開]

佛法沒那麼複雜

[寂照世間]

佛法沒那麼複雜

那要看人
對一般人，佛法分為五樓或四樓，而多數人目前還在一樓
連常行十善如處天堂，都作不到。
而至心懺悔而消滅重罪更辦不到。
多年過去了，這些人沒啥良好的改變。
對這些人來說，佛法並不容易。

而對上根利智，或打好漸法基礎之人來說，
佛法就很容易，因為，不必得外來的佛法，因為自家寶藏就是本源自性天真佛。
因為，真如不離心意識，故說即心即佛。

[Viirya]

所得唯相.實無所得.

[藍海千尋]

佛無得阿耨多羅三藐三菩提

如來得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶？！如是如是，我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提

實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無 虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切 法。

此中關鍵字：法

對於金剛經“法”的定義，很清楚：所言一切法者。即非一切法。是故名一切 法。(法即非法名法）。

如果對“法即非法名法”錯解，將不能體悟何謂：實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提！

金剛經對法的定義就是隨順凡愚所能體會之‘’蘊法‘’，也就是生滅無常法。
因為生滅無常故，當你指出某法時，該法實已滅（非法）。
（此謂：法即非法名法）
像這樣無常生滅不定的法（蘊法），乃金剛經定義的法。
以諸（一切）法無常故，實無有（無常蘊）法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

阿耨多羅三藐三菩提法是常住不變易法，並非生滅無常法。
是故隨順當機凡愚，佛說：實無有法（蘊法）佛得阿耨多羅三藐三菩提。

換言之，佛得阿耨多羅三藐三菩提於阿耨多羅三藐三菩提法。

法華經如來神力品：諸佛於妙法蓮華經得阿耨多羅三藐三菩提。

妙法蓮華經即阿耨多羅三藐三菩提法。（法華經化城喻品）

超越（捨）金剛經方能增上菩薩道。

無量義經判教.....善體啊！

[藍海千尋]

如果拿著金剛經“實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提”當令箭，欲窮四十九年之教，註定入寶山空手而回。

欲海底撈珠，却盡拾草木亂石.....

真實‘’有法‘’佛得阿耨多羅三藐三菩提...這才是佛陀出世本懷。
此法名阿耨多羅三藐三菩提法。