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Re: 《金剛經》的基本句型

發表於 : 週三 7月 03, 2024 7:07 pm
逍遙
軟體之美 寫: 週三 7月 03, 2024 6:53 pm https://www.ddc.com.tw/ec/epaper/2023/d/20231116.html
印順法師把般若系稱為「性空唯名系」,一切法並非真實不變的,都是緣起而性空,不過藉名相而傳達,再重新認識,放下執著。

「佛說世界,即非世界,是名世界」,這可以說是《金剛經》的基本句型。「佛說某某,即非某某,是名某某」,「佛說某某」的這個「某某」就是「緣起法」,現象是肉眼所見的果報相。「即非」,為什麼用「非」字?因為性空是慧眼所見,透過第六識深觀因緣法,知道世界的一切現象都由因緣和合而成,是緣生出來的,但也會因緣離散而現象消失,這一切現象都是無常的,虛妄不實的,只不過名為世界,所以說「唯名」,讓我們重新認知,乃至放下執著。

《金剛經》有很多類似「佛說某某,即非某某,是名某某」的經句。《金剛經》提醒我們「若見諸相非相,則見如來」。當我們看到世間林林總總的相時,不要只用肉眼去看,而要打造慧眼,深觀因緣的平等性。「若見諸相非相」,是在講這些相都是因緣所成的,但是因緣會不會離散?會離散的。
印順法師超強的
他解釋的金剛經名句,我覺得是最好的
佛說世界--佛陀口中的世界,這世界是緣起
即非世界--這世界是性空
是名世界--不過就是個叫做世界的名稱罷了
緣起,性空,唯名,貫穿整部金剛經
而金剛經的關鍵字--非
其實相當於心經的"空"
把金剛經的非字拿掉
金剛經的離相大概倒7成
把心經的空從心經拿走
心經應該是全倒

"非"字是弄懂金剛經必備的功課

Re: 無二亦無三

發表於 : 週三 7月 03, 2024 7:53 pm
Sherlock
佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。覺悟阿耨多羅三藐三菩提不。

文殊師利言。菩薩坐於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故。如菩提相。無有少法而可得者。名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提。誰能坐者亦無起者。以是因緣。不見菩薩坐於道場。亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利。白佛言世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。無知無知者。無分別無分別者。如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而取證者。當知此輩即是增上慢人。爾時世尊。告文殊師利。汝言我是如來。亦謂我為如來乎。

文殊師利言。不也世尊。我不謂如來為如來耶。無有如相可名為如。亦無如來智能知於如。何以故。如來及智無二相故。空為如來。但有名字。我當云何謂是如來

佛告文殊師利。汝疑如來耶。

文殊師利言。不也世尊。我觀如來無決定性。無生無滅故無所疑。

佛告文殊師利。汝今不謂如來出現於世耶。

文殊師利言。若有如來出現世者。一切法界亦應出現。

佛告文殊師利。汝謂恒沙諸佛入涅槃耶。

文殊師利言。諸佛一相不可思議。

佛語文殊師利。如是如是。佛是一相不思議相。

如來無所說
無有佛能說
無有佛法所說
見緣起即見法
見法即見佛
佛與佛法無二相
如來及智無二相故
佛是一相不思議相(勝義)

Re: 無二亦無三

發表於 : 週三 7月 03, 2024 8:08 pm
cyc320
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。(須菩提! 所謂佛法者,即非佛法 、般若)是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。(須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜 )菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。(自利利他、六度萬行及四攝觀行)

Re: 《金剛經》的基本句型

發表於 : 週三 7月 03, 2024 9:07 pm
軟體之美
逍遙 寫: 週三 7月 03, 2024 7:07 pm 印順法師超強的
他解釋的金剛經名句,我覺得是最好的
佛說世界--佛陀口中的世界,這世界是緣起
即非世界--這世界是性空
是名世界--不過就是個叫做世界的名稱罷了
緣起,性空,唯名,貫穿整部金剛經
..
他年輕時寫了太陽神 被記恨到現在
https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/26187
本論壇
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.az ... 82#p155982

只是印象中 印光大師 藕益智旭大師 年輕時也有對佛教不好言論
重點是後來變怎樣

Re: 無二亦無三

發表於 : 週四 7月 04, 2024 7:52 am
藍海千尋
無二亦無三故
將法華經視同其他佛典者,說是弘揚法華,那是“不信”法華,果報如經所述。

無二亦無三故
三乘法本不存在,沒有謗法的問題。(怎麼述說三乘法的不是,都不會有果報)
捨筏喻故,執有三乘法修習者,是為謗佛(沒有謗法的問題)。
(佛說:無說,你却執有)

執(三乘)無常為常作修,佛斥為顛倒。

有疑:有這樣的佛陀嗎?說法令眾生謗佛墜無間?

只要你如影隨形佛陀腳步,就不會有謗佛的疑慮。
(你終能入佛本懷:佛知見)

最怕你停止不向前續行,如法華經化城喻品言:止息處以為究竟,不肯復進。

發心菩薩沒有這個疑慮,不会脫隊自行。
是故釋尊唯斥二乘人。

你是菩薩還是二乘人呢?行動才能證明,光靠嘴巴是不可靠的。

嘴責二乘,實則自己所行就是二乘,這才好笑!
嘴說弘揚法華,實則不能敬視法華行者如佛 ,是為不信法華。