開悟前，開悟後

[dodo]

七識盡滅，業識不滅。(前六識顯不了一切境界，第七識也轉不了一切境界，但第八識記憶儲藏一切境界的功能還在)

不只如此，你還需要記憶下來整個過程，然後，再歸來開示大眾死亡是怎麼一回事，寂滅涅槃是如何。

老實說，千萬，千萬，不要亂以身試法。否則就跟自殺沒兩樣！問題是，你以為自殺就可以體驗到寂滅涅槃的境界嗎？這我不能給任何保證！肉體損壞(腦袋的感應電氣場消失了)成死胎，你的此生就算結束了，就回不來了，這點卻似乎是可以肯定的。

死後的世界，這法，你說不上來，也就算了。就不是你的境界，別亂說，也別亂嘗試。但從理上悟得，可以立信，足已！這理論在經書裡都有寫不是嗎？

[阿飄]

《 業.識 》
開悟前，環環相扣；開悟後，一了百了。

[dodo]

忍受病痛直到自然死亡，算是一種消業的過程嗎？

此大哉問也！每次想來探討這些問題，總覺得頭痛，實在不好說。

我們說，色身是法身循業發現，問題是，這個業，是誰造成的？天下之大，萬物並行，循環不已，難道都是你自己造的業？

這樣說，有點太過於牽強，所以，業，又分為共通業與個別業。這樣就可以解釋天下有天下的共業，私人有私人的別業。

所以，私人的生老病死，牽扯到了共業與別業，所以，才會衍生出大乘佛法，淨修私人的別業之外，也要淨修天下的共業。

有些業其實並非你自己造的，但你卻要一併接受其所造成的果報。人生而為人，不只是要管好自家事，更要參與天下公義事，修身齊家治國平天下。

說這些道理，其實還是很世俗化的。不過，事實與理論就是如此而已。

回頭再說，忍受病痛直到自然死亡，算不算是一種消業的過程呢？嗯！忍痛就是消業嗎？受苦就是在消業嗎？折磨生靈就是在消業嗎？消誰的業？業沒消會怎樣？這些說法，都有點太過於抽象與無稽，找不到任何證據來支持這些說法，頂多只能說這些說法是心靈安慰劑，無可救藥之下的處方。

其實，人生中的種種病痛，對於死亡的永世安寧而言，只是一瞬，所以此生當中要忍那一忍也好，不忍了也吧！反正，對涅槃寂靜而言，沒啥意義。只對於世間活著的人有意義而已。

[dodo]

天下的共業，與你私人的藏識裡的別業，彼此交通感應，你就又會從寂滅涅槃中甦醒過來，出生七識，感通入世間肉胎，這才稱為往生。

古時聖人死了都稱為入滅，今人凡夫死了卻都稱為往生。好像也有點道理，似乎是說聖人不再來，凡夫會再來，早晚而已。

除了這個五濁苦集的娑婆世界，還有沒有其他的世界可以去，嗯！古佛說有，那就姑且說有吧！

我除了作夢夢到之外，基本上，禪定功夫還沒厲害到可以通到其他世界去旅遊，所以，不好說！(改天再試試)

[dodo]

當七識滅，藏識不滅，此時，若能感而通天下，但尚未附體入胎，就像是鬼神之類，冥冥中好像存在於世間，但也不知到它在哪裡。此時，就需要通靈人當溝通媒介。

能相感通者，畢竟是頻率接近，所以，要不是天生的所謂陰陽眼，基本上，不建議開啟通靈能力。一般凡夫有陰陽眼也算是蠻干擾的，除非你靠這行吃飯就另當別論。若真修行人自然開啟的也就另當別論。

禪修的目的，是要定精安神，沒有要你調頻通靈，也不是要你去當乩身，可別修到連肉身都被外靈占據了。

[dodo]

來看看這個公式：

E=MC²

事實上，世間從來就不存在一個單獨純一無雜染M的E，或一個單獨純一無雜染E的M。

如果，純一無雜染M的E，或純一無雜染E的M，根本就不可能單獨純一存在於這個世間，則，這個公式又如何能夠成立呢？

這只是一個理想化或說是理論上的假說而已！

因此，真如，纏著業力，名如來藏。

這個，也只是一種理性化的假說而已。從來沒有人可以證明純一無染的真如的存在。

執著於找到這個【純一】，是沒有必要的煩惱，不可證，也不可見。

[dodo]

請問你是中國人，台灣人，還是中華民國人？

有些網紅街訪喜歡問這個問題。

事實上，我們上一輩的長輩，以前曾經都說，他們在台灣吃的是日本米，讀的是日本書，說的是日本話，當的是日本兵，守的是日本人定的法律，所以他們自認為自己是日本人，日本是他們熱愛的【祖國】。

如今聽起來簡直令人傻眼！只是如今與那些在台的外省二三代的人說他是中國人，也就沒有啥好驚訝的。

認清歷史，接受歷史，諒解歷史，如此也就沒事！認同彼此的差異，你走你的陽關道 我過我的獨木橋，各自安好。

[dodo]

最近政局好像有點【困】，似乎是意料中的事。反正都撐到年底了。

《序卦傳》云：困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。

未來事，不好說，不如我們就繼續看下去！

[dodo]

人生在世猶如夏蟲，無能目睹整個冬季，也不能佔領整片山雪。

雖然過去的情感難以割捨，但未來子子孫孫的情感認同，我們恐怕也於緣參與。又何必為看不見的未來過度擔憂。

[心開]

來必有去，生歸於死