你的預設想法，有蠻大的問題
我就不細說了
你要先去修學十善法
要不然，你永遠是闡提人，還無法成為善人
五樓之人
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軟體之美
- 文章: 2882
- 註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am
佛說法王經
唯闡提人不見。其一闡提多欲即從座起，五體投地而白佛言：「世尊！我心無明，雖復學觀不見實諦，從無始以來乃至今日純行十惡，作何方便令我得見實諦，令罪消除？」
佛告多欲：「汝等闡提皆悉一心，為汝分別解說。多欲！汝等眾生當觀身心一佛性，法身佛性即一無二。若此二種能作一觀，是名正觀，亦名一相正見。若見有二即名為邪，若作邪見即煩惱起。若無邪見煩惱不生，煩惱若斷即名清淨。」
佛言：「汝等眾生皆當一心觀一佛性，佛性之外更無所見。若有所見皆為虛妄，作是虛妄則為顛倒。多欲！一心淨則法法淨，一心垢則多法垢，垢則為罪，淨則為真，心若離垢，罪即不生。」
多欲白佛言：「世尊！我從昔來乃至今日，作諸惡業無量無邊，歷千萬劫今日發心，觀一佛性實諦，無邊之罪皆悉除不？願佛世尊為我解說，令我一心無疑。」
佛言：「多欲！若觀實諦，諸罪悉除。何以故？多欲！昔日垢心今日淨心，一心無二更無別心；今日心淨昔心亦淨，是故當知從無數劫來，諸罪盡滅。譬如千年塵鏡以衣一拂，其鏡即明，諸塵皆盡，無有遺餘。又如千年闇室燃一炬燈，諸闇皆盡。汝等眾生！常應一心觀一實諦，於諸法內作諸法行，去離世間一切諸法。何以故？多欲！世間動不動法皆是敗壞，其法若壞行亦無常，行若無常法則生滅，離生滅法即名真諦。多欲！譬如瓦師作諸瓦器，隨心所欲其器無定，其器相□及以名字皆悉生滅，唯有瓦性一性是常，諸餘體段悉皆生滅，是生滅體即不自生，若不自生即是不有。多欲！佛性如瓦，眾生性如器，是生滅法。若離諸業即是佛身，觀一佛身即無他業。」
多欲白佛言：「世尊！我觀實諦諸罪已滅，復作何業而生法身？」
佛告多欲：「若觀實諦，諸病不起罪垢俱息，心如金剛必竟不壞；善能持戒，心如虛空內外清淨；善入禪聚，心如風火，諸行悉散；善依智慧，即名解脫，以解脫故則能知見。多欲！汝能修行是事，即得五分法身。」
多欲白佛言：「世尊！五分法身有何因果？」
佛言：「多欲！佛性常因、法身常果。何以故？因心佛性緣得果，離因離果則無因果，若無因果是佛真身。多欲！於心淨國當住寂淨當觀實念，則此念中即生淨國，可為眾生如如說法，入心真空離諸動說，三識一性金剛不壞。」
佛告多欲：「汝等闡提皆悉一心，為汝分別解說。多欲！汝等眾生當觀身心一佛性，法身佛性即一無二。若此二種能作一觀，是名正觀，亦名一相正見。若見有二即名為邪，若作邪見即煩惱起。若無邪見煩惱不生，煩惱若斷即名清淨。」
佛言：「汝等眾生皆當一心觀一佛性，佛性之外更無所見。若有所見皆為虛妄，作是虛妄則為顛倒。多欲！一心淨則法法淨，一心垢則多法垢，垢則為罪，淨則為真，心若離垢，罪即不生。」
多欲白佛言：「世尊！我從昔來乃至今日，作諸惡業無量無邊，歷千萬劫今日發心，觀一佛性實諦，無邊之罪皆悉除不？願佛世尊為我解說，令我一心無疑。」
佛言：「多欲！若觀實諦，諸罪悉除。何以故？多欲！昔日垢心今日淨心，一心無二更無別心；今日心淨昔心亦淨，是故當知從無數劫來，諸罪盡滅。譬如千年塵鏡以衣一拂，其鏡即明，諸塵皆盡，無有遺餘。又如千年闇室燃一炬燈，諸闇皆盡。汝等眾生！常應一心觀一實諦，於諸法內作諸法行，去離世間一切諸法。何以故？多欲！世間動不動法皆是敗壞，其法若壞行亦無常，行若無常法則生滅，離生滅法即名真諦。多欲！譬如瓦師作諸瓦器，隨心所欲其器無定，其器相□及以名字皆悉生滅，唯有瓦性一性是常，諸餘體段悉皆生滅，是生滅體即不自生，若不自生即是不有。多欲！佛性如瓦，眾生性如器，是生滅法。若離諸業即是佛身，觀一佛身即無他業。」
多欲白佛言：「世尊！我觀實諦諸罪已滅，復作何業而生法身？」
佛告多欲：「若觀實諦，諸病不起罪垢俱息，心如金剛必竟不壞；善能持戒，心如虛空內外清淨；善入禪聚，心如風火，諸行悉散；善依智慧，即名解脫，以解脫故則能知見。多欲！汝能修行是事，即得五分法身。」
多欲白佛言：「世尊！五分法身有何因果？」
佛言：「多欲！佛性常因、法身常果。何以故？因心佛性緣得果，離因離果則無因果，若無因果是佛真身。多欲！於心淨國當住寂淨當觀實念，則此念中即生淨國，可為眾生如如說法，入心真空離諸動說，三識一性金剛不壞。」
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寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 五樓之人
愚蠢的人，
不知道想要進入平等如夢幻的大智慧，
需要先學十善法小學佛法，再學四諦法國中佛法，再學因緣法高中佛法，
最後，才能了悟：
原來六波羅蜜法大學佛法，就是平等如夢幻之法：什麼法？
就是小學佛法等於國中佛法等於高中佛法等於大學佛法之夢幻法門。
是法平等無有高下，這才是金剛經的重點。
也就是小學國中高中大學平等無高下，平等如夢幻。
但是
如果你沒有學好十善法小學佛法、沒有學好四諦法、因緣法，
你就不會相信六波羅蜜，就是平等如夢幻，平等無高下之無上大法。
愚蠢無知之人，就是不去了解佛有最高明的智慧，
佛為何要傳下你百思不解的五乘佛法？
佛為何要分高下，為何要分等級？
結果，你把最高明智慧的佛所傳下的五乘佛法，當成了錯誤的方法。
不知道想要進入平等如夢幻的大智慧，
需要先學十善法小學佛法，再學四諦法國中佛法，再學因緣法高中佛法，
最後，才能了悟：
原來六波羅蜜法大學佛法，就是平等如夢幻之法：什麼法？
就是小學佛法等於國中佛法等於高中佛法等於大學佛法之夢幻法門。
是法平等無有高下，這才是金剛經的重點。
也就是小學國中高中大學平等無高下，平等如夢幻。
但是
如果你沒有學好十善法小學佛法、沒有學好四諦法、因緣法，
你就不會相信六波羅蜜，就是平等如夢幻，平等無高下之無上大法。
愚蠢無知之人，就是不去了解佛有最高明的智慧，
佛為何要傳下你百思不解的五乘佛法？
佛為何要分高下，為何要分等級？
結果，你把最高明智慧的佛所傳下的五乘佛法，當成了錯誤的方法。
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搞清楚
六波羅蜜分別是：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』
修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。
__________________________
無為法:般若
有為法:布施、持戒、忍辱、精進、禪定
______________________________________________
大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四) 鳩摩羅什譯
須菩提意：「若諸法實相中，若道、若涅槃無所有；若無所有，何以分別是須陀洹乃至辟支佛習氣未盡、佛習氣盡？」
佛言：「三乘聖人皆以無為法而有差別。」雖因無為有差別，而有為法中可得說。
須菩提欲定佛語，故問：「世尊！實以無為法故有差別耶？」
佛答：「世俗法語言名相故可分別，第一法中無分別。何以故？第一義中一切語言道斷，以一切心所行斷故。但以諸聖人結使斷故，說有後際。」後際者，所謂無餘涅槃。
修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。
__________________________
無為法:般若
有為法:布施、持戒、忍辱、精進、禪定
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大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四) 鳩摩羅什譯
須菩提意：「若諸法實相中，若道、若涅槃無所有；若無所有，何以分別是須陀洹乃至辟支佛習氣未盡、佛習氣盡？」
佛言：「三乘聖人皆以無為法而有差別。」雖因無為有差別，而有為法中可得說。
須菩提欲定佛語，故問：「世尊！實以無為法故有差別耶？」
佛答：「世俗法語言名相故可分別，第一法中無分別。何以故？第一義中一切語言道斷，以一切心所行斷故。但以諸聖人結使斷故，說有後際。」後際者，所謂無餘涅槃。