周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:26 pm

逍遙 寫: ↑週三 3月 23, 2022 6:40 pm 即可確知，這一連串的「空」，實為「本空」，這一連串的「無」，實為「本無」。
================================================================
哈..
我從因緣法入門
從來不說本,本來
若有一個固定不變的本
那去追那麼本就好
因緣法可以收起來了

其實不只因緣法,還有很多
例如--無常,一切都是變的,會變,就是沒有本
或是不二--沒有邊際(最裡面,最外面),沒有端點(最大,最小),沒有最初(本來),也沒有最終
這些都再再說明--沒有本來

不過這不是說你錯
我知道很多佛經是說這套的--本來,真如之類的
但也有些佛經是不說本來的
挑適合自己的吧

「若有一個固定不變的本」？？？

「本無、本空」，是空，是無，
哪裡還有「一個固定不變的本」？
「有一個本」，就不是「本無、本空」了。

「本無、本空」係針對執為實有者而言，
若是離有，還「有」「本無、本空」可說嗎？

逍遙大德，這對您來說，很難分辨嗎？

次草 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:56 pm 恆不住的有即無生
是說有本空
周兄的離有指離住於實有
兩種說法目的都一樣

次草 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:56 pm 恆不住的有即無生
是說有本空
周兄的離有指離住於實有
兩種說法目的都一樣

cyc320 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:24 pm 由 東正 » 週二 3月 22, 2022 11:03 am


周善為 寫: ↑週二 3月 22, 2022 10:55 am
東正 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:06 pm一個看法，佛陀跟菩薩說了“無所得”
真實意思，也就是周師兄您貼的內容

關於“無所得”經文後段，準備轉入“無生”
看看佛經怎麼說的...

「善男子！汝之所問亦無所得，我之所說亦無所得。若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」
（佛陀直接說“無所得”就是真的沒有問題可問的，沒有答案可說的）


迦葉菩薩白佛言：
「世尊為我說是菩薩無所得時，無量眾生斷有相心，以是事故，我敢諮啟，無所得義，令如是等無量眾生，離魔眷屬，為佛弟子。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來先於娑羅雙樹間，為純陀說偈：
「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，無有是處。』

「世尊！是義云何？」
====
“無所得”，其無所得之論為引導論三世有法無有是處之真實義。

也就是此段經文開題，菩薩的題問
云何如來說言菩薩而有所得？
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來先於娑羅雙樹間，為純陀說偈：
『本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。』」

所謂『本有今無，本無今有，三世有法，無有是處』者，
若將過去現在未來生滅不斷的一切世岀世法，稱之為有，毫無道理。
這就是與《金剛經、雜阿含347經》同樣「佛無所說」的經證。
您自己看看佛陀解釋
^^
不就知道了嗎！
............
我於此經而說是偈：

「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，
　　無有是處。』

「善男子！
有者凡有三種：
一未來有，二現在有，三過去有。

一切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。

一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。

一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。

以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。

一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。

何以故？
一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。

善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』
眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

「善男子！畢竟有二種：
一者莊嚴畢竟，二者究竟畢竟。
一者世間畢竟，二者出世畢竟。

莊嚴畢竟者，六波羅蜜。
究竟畢竟者，一切眾生所得一乘，
一乘者名為佛性，

以是義故，我說一切眾生悉有佛性，一切眾生悉有一乘，以無明覆故不能得見。

.....

周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:23 pm

次草 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:56 pm 恆不住的有即無生
是說有本空
周兄的離有指離住於實有
兩種說法目的都一樣

恆不住與寂照世間大德的主張一樣，都是：
「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊！」

按：「不離有」，就是「有亅。
「有當下即是無生」，即「有即是無生」。
「不離有，別有無生」，即「有不是無生」。
這上下兩句，是互相矛盾的。

周某質疑的是，他倆自己的主張都還不確定，
不知是「有即是無生」，還是「有不是無生」，
又要如何與周某論義呢？

周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:23 pm

次草 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:56 pm 恆不住的有即無生
是說有本空
周兄的離有指離住於實有
兩種說法目的都一樣

恆不住與寂照世間大德的主張一樣，都是：
「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊！」

按：「不離有」，就是「有亅。
「有當下即是無生」，即「有即是無生」。
「不離有，別有無生」，即「有不是無生」。
這上下兩句，是互相矛盾的。

周某質疑的是，他倆自己的主張都還不確定，
不知是「有即是無生」，還是「有不是無生」，
又要如何與周某論義呢？

逍遙 寫: ↑週三 3月 23, 2022 6:40 pm 即可確知，這一連串的「空」，實為「本空」，這一連串的「無」，實為「本無」。
================================================================
哈..
我從因緣法入門
從來不說本,本來
若有一個固定不變的本
那去追那麼本就好
因緣法可以收起來了

其實不只因緣法,還有很多
例如--無常,一切都是變的,會變,就是沒有本
或是不二--沒有邊際(最裡面,最外面),沒有端點(最大,最小),沒有最初(本來),也沒有最終
這些都再再說明--沒有本來

不過這不是說你錯
我知道很多佛經是說這套的--本來,真如之類的
但也有些佛經是不說本來的
挑適合自己的吧