辨正，究竟涅槃

[東正]

一切法空
一切法如實相
一切法不顛倒
一切法不動不退不轉
一切法如虛空
一切法無所有性
一切語言道斷
一切法不生不出不起
一切法無名無相
一切法實無所有
一切法無量無邊
一切法無礙無障

^^嗯嗯嗯！
問問師兄喔！
這一段
是哪一地菩薩

第二親近
嗯嗯
還差一步是補處

[妙吉祥如意]

•••••

[Viirya]

一字也無
連涅槃亦無

[妙吉祥如意]

一字也無
連涅槃亦無

你又在唱歌仔戲了……
這種態度，絕對不是一個研究佛經學習佛法之凡夫應有之態度！！
當然，除非你自詡已經是佛菩薩了。但話說回來，真正佛菩薩開示佛法，是不會裝模作樣，故作玄虛的。
.

[妙吉祥如意]

寂照世間
什麼是金剛經的無餘涅槃，自己應該如何而悟入無餘涅槃？
而又應該如何的滅度他人？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃，而滅度之……

佛法大義，萬物為自心所造，故自心寂滅，萬法也寂滅……所以，這句話講的是修行人在自己（滅盡定）功夫上的自驗自證。
並非指客觀存在的萬法萬物一切眾生，都跟著一起被寂滅了。 這個邏輯很簡單，就問你，世尊成佛以後，你有跟著成佛嗎！？當然沒有！！
好，先理解經文開示這個邏輯，再繼續深入思維……

經文：我皆令入無餘涅槃，而滅度之。既然不是講滅度你我他等等眾生，那到底又在講什麼大乘佛法之奧義呢！？

那麼，再來參詳最關鍵的這句經文，而滅度之，其中隱藏的法義奧妙，若能搞清楚，那麼我說此人佛學程度就及格了……
請問，有識貨的嗎！？

以經解經，以佛經證佛經
法華經
諸佛之導師，為息說涅槃。　
既知是息已，引入於佛慧。

.

[妙吉祥如意]

金剛經
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
何以故。
須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相。即非菩薩。
————————
如果能夠融會貫通佛經佛法，就能發現以上經文跟心經下面段落開示內容講完全一樣的修佛法理，所謂，從初發心菩薩明心開悟證真如，取證菩薩位發起 阿耨多羅三藐三菩提心，而得實修大乘般若波羅蜜多，乃至第八不動地證入究竟涅槃之功夫現證量。

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

以上經文應該如何融會貫通而研讀、破解，世尊開示的大乘實修法門之精義！？

.

[東正]

金剛經
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
何以故。
須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相。即非菩薩。
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不才換另一篇“能斷金剛”
^^標點給您看看

佛言：善現，
諸有發趣菩薩乘者，
應當發起如是之心，
所有諸有情、有情攝所攝：

若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，（若=含括）

乃至
有情界施設、所施設，
如是一切我，
當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃！

[輕舟]

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
-----------------------------------
謂諸有情由【顛倒妄想起惑造業】，隨業感報，各各不同，故有十二種類型。

重點還是顛倒妄想：
一切眾生＝一切妄想。
十二類生指十二種妄想心理活動。
令入無餘涅槃即明白實相起清淨正見。
十二類妄想無量無邊唯是妄想無有真實，故實無眾生得滅度，世間一切法都無有真實，雖歷經、言說、從事一切法，實不曾有人經歷、言說、從事任何一法，隨時空寂無所得。如是者是學佛、修學戒定慧、六波羅蜜、八正道至無學。

如祖師曰：終日吃飯，不曾咬破一粒米。
廣欽曰：吃飯是吃飯的那個，打坐是打坐的那個。雖不異我，不是現在的我，乃至【不、是、現、在、的、我】亦各各身，是千百億化身，亦不是現在的我，現在的我，不可知不可見不可測度不可言表抓執住著，前際不來，中間不住，後際不斷，身心如是變化無常流轉，無有知者，亦無不知者，知與不知皆非，始終不在兩邊，喚作本來面目、如來、實相。

[東正]

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
-----------------------------------
謂諸有情由【顛倒妄想起惑造業】，隨業感報，各各不同，故有十二種類型。

重點還是顛倒妄想：
一切眾生＝一切妄想。
十二類生指十二種妄想心理活動。
令入無餘涅槃即明白實相起清淨正見。
十二類妄想無量無邊唯是妄想無有真實，故實無眾生得滅度，世間一切法都無有真實，雖歷經、言說、從事一切法，實不曾有人經歷、言說、從事任何一法，隨時空寂無所得。如是者是學佛、修學戒定慧、六波羅蜜、八正道至無學。

如祖師曰：終日吃飯，不曾咬破一粒米。
廣欽曰：吃飯是吃飯的那個，打坐是打坐的那個，雖不異我，不是現在的我，乃至【不、是、現、在、的、我】亦各各身，是千百億化身，亦不是現在的我，現在的我，不可知不可見不可測度不可言表抓執住著，前際不來，中間不住，後際不斷，身心如是變化無常流轉，無有知者，亦無不知者，知與不知皆非，始終不在兩邊，喚作本來面目、如來、實相。

善哉
善知識！！

[次草]

一字也無
連涅槃亦無

你又在唱歌仔戲了……
這種態度，絕對不是一個研究佛經學習佛法之凡夫應有之態度！！
當然，除非你自詡已經是佛菩薩了。但話說回來，真正佛菩薩開示佛法，是不會裝模作樣，故作玄虛的。
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真正佛菩薩開示佛法
會把究竟涅槃當成偏空涅槃嗎
何謂偏空涅槃
連連看外道遊戲
也敢在佛教論壇大放厥詞
真是惡向膽邊生
如果堅持自己對
何不學永嘉大師
若將妄語誆眾生，自招拔舌塵沙劫
讓諸位幼稚園生好好信服
若是不敢
證明只是俗仔一個而已
次草敢說究竟涅槃不是偏空涅槃
此法理有誤
願受拔舌塵沙無限劫
外道老楊
該表示決心了
回頭還是發誓
自己決擇吧