離欲、惡不善法是小乘法嗎

[妙吉祥如意]

以下就是於第八不動地菩薩修佛功夫達到證悟究竟涅槃（一真如心）的基礎上，進階第九善慧地，進行修習佛慧的大乘佛法實修開示。

大般若波羅蜜多經
卷第八 三藏法師玄奘奉　詔譯

復次，舍利子！
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮，
從第初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第二靜慮，
從第二靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第三靜慮，
從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮，
從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處定，
從空無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入識無邊處定，
從識無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入無所有處定，
從無所有處定起入滅盡定，從滅盡定起入非想非非想處定，
從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。
舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著。

心經云：修佛達到八地，不染一法之現證，即是滅盡定，也就是實證一真如心，亦即是究竟涅槃 。
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[妙吉祥如意]

學離欲、惡不善法

初學佛法，先收心，說是學離欲，惡不善法，也沒甚麼錯悟！！
但是，當行者正式深入大乘佛法進入實修，利用（學離欲、惡不善法）這種斷滅一切法的做功夫實修法門，修空不修慧，非是定慧等持的大乘佛法，最後就會落入佛經開示的：焦牙敗種的地步 ！！意思就是自斷慧根了。

小乘以斷煩惱斬賊頭做功夫修習佛法，終究會進入一法不染一法不生的滅盡定，行者若於此地不再開啟智門，生起大覺心，必然落入偏空究竟涅槃（真空不妙有），而自斷慧根……

[次草]

若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

經文意思就是不動地菩薩摩訶薩證入究竟涅槃為徹底寂滅，不染一法不生一法，不起智慧。
故曰：捨棄一切利益眾生的事業（佛事）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

經文意思是如果佛不勸導菩薩
菩薩就會入究竟涅槃
結果當然是沒入
入了究竟涅槃就會斷絕利益一切有情之事
這跟
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
是不同需要而說
八地菩薩如果住於息，也就是涅槃樂，就跟二乘無別，會入涅槃。
關於未成佛入涅槃，以後如何
大智度論有說，往他方佛土深造

三事圓證名究竟涅槃

三事又為佛總說

意思就是佛說一切法不離空假中
如果在空假中能圓滿法理
這叫作究竟涅槃
唯有佛能三事圓證
不是三事圓證後還要學上品般若
頭上安一毛尚不可
何況在於頭上安邪角
癡想癡到邪角生
還能安然無事
魔化深度令人摸不着邊
每每解經必然歪七扭八
非得顯示佛陀說法有不足處
才能滿足自己慾求不滿的需要
讓佛法無法簡單明瞭
佛法誰都染他不得
染得當然是自癡
自癡還能自享其樂
魔法有多可怕
見斯即知

你用你的腦筋急轉彎在魯佛法，實在太無知，亦不知要如何跟你解說！！第八不動地菩薩摩訶薩的修佛功夫已經達到究竟涅槃（一真如心）的證果。

究竟涅槃是講個別修佛功夫，就是修佛證入不染一法之“滅盡定”。世尊開示，不動地菩薩必須在此基礎，繼續修習“佛慧”，佛慧你懂不懂！！就是全分無量法界妙智。

我看你很少研讀佛經，也完全看不懂佛經，卻又自以為是的認為很懂佛法，像你這種又外行又幼稚的搞笑腦筋，對於佛法一竅不通，卻自以為是的胡扯瞎掰不思議佛法，實在讓人噴飯！！

雖然你時常會情不自禁對空氣說話
但是基於你已證得究竟涅槃，斷除一切有為言說的份上
我會認為對空氣說話
並不違犯斷除一切有為言說的範疇
畢竟對空氣說話還是第八不動癡地的本行
對人就不行了喔
那算是退轉行徑
自己要分清楚

[妙吉祥如意]

空氣又在講廢話了！！真是不死攪亂的一闡提者！！

[次草]

善分別諸法相
一定能通經論
沒能如此
只能喊爽的
光是白話翻譯都翻不出來
還談到善分別諸法相
論壇變成夢壇
夢壇能自由自在
最好夢壇能常住
不然夢破，人在何處

問一下
沒有指責與批評的意思

我問你
你對你學會的佛法，而因修學佛法帶來的效果，滿意嗎？

以此主題來說：則是離欲法、離惡法、離不善法
你學會了離欲法、離惡法、離不善法了嗎？
而你對修學離欲法、離惡法、離不善法的效果，滿意嗎？

而你相信有比離欲法更高的慧解脫嗎？

如果有更高的解脫
就是自己與自己玩捉迷藏
玩起來就有高低，有成就可得
人空法亦空，二相本來同
沒聽過法無高下
有高下還得有人分
分的人歷歷在前
打死也賴著不走
何以故
腳麻了怎麼走

[寂照世間]

你不相信慧解脫，比離欲法、離惡法、離不善法還高明？
你不相信有慧解脫嗎？

你不相信六祖於金剛經開悟，比一般世人都高嗎？
你不相信志誠禪師也於六祖處開悟，也比一般人都高嗎？

是法平等，無有高下，就是般若波羅蜜
也就是若見諸相非諸相即見如來之無上大法
此平等法，是於第一義而不動，但是還包含了善能分別諸法相
你誤解此中的深義

善能分別諸法相，是有高下的，是有一二三四樓的差別的，
不然的話何必分別？
又如何才是能善分別？什麼又是不善分別？

但是，於第一義而不動，才是此法平等無有高下。

[寂照世間]

一二三樓之法，沒學好
導致了四樓法，就不可能學得好

初善沒學好，中善後善就學不好
世界為人對治悉檀沒學好，第一義悉檀就學不好

道理不難懂，不要再裝作不懂了

[次草]

空氣又在講廢話了！！真是不死攪亂的一闡提者！！

究竟涅槃是偏空涅槃
這個結本來是很容易解開的
誰知打結的人偏偏怕他鬆了
天天使盡吃奶力一摧再摧
摧到繩結都堅固無比
何以故
千古一結
只此店家
別無分號
這結誓與命同存亡了
誰想讓這結鬆了
就跟那人拼命
看來悉達多不讓步也不行了
三事圓證的究竟涅槃
還得學習上品般若波羅密多
學就學吧
誰叫你悉達多算老幾
總得留點空間讓世人發揮
連一點幻想空間也無
叫世人如何行生

[次草]

一二三樓之法，沒學好
導致了四樓法，就不可能學得好

初善沒學好，中善後善就學不好
世界為人對治悉檀沒學好，第一義悉檀就學不好

道理不難懂，不要再裝作不懂了

把此題經文白話說清楚了
不就得了
會不會翻譯啊
不會就別裝懂

[寂照世間]

你想不想得慧解脫？

為什麼你不會想得慧解脫？
為什麼你不會想了悟般若波羅蜜？
為什麼你不想如六祖那樣開悟？
為什麼你也不想如志誠禪師那樣開悟？

就是因為，你的基礎佛法，學得並不好
就是因為一二三樓佛法沒學好，所以，你不相信
你可以學會四樓法

金剛經說，信心清淨，則生實相
你可曾相信過？