滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[次草]

我有想到一個主題
因為老楊曾經說為何不能連結
他說的當然有理
既然要練連結
我下個題目之問
就是以無生法忍跟另一個名相的連結
老楊是否有預知我要說那個名相
各位法友有興趣也可猜看看
如果提出這個連結問老楊
會讓老楊應答困難度提升
這樣才能顯現老楊佛學家的實修證量
免得有相信不相信的不決定問題

[周善為]

老楊很盡力要連結心經與須深經
但是前提是在缺少對兩經原文翻譯過程的了解
所以變成自己一廂情願的連結
首先
無生法忍是不是偏空
先不管無法法忍是不是究竟涅槃
以下是有關無生法忍說明

《佛學大辭典》【無生忍】（術語）安住於無生無滅之理而不動也。仁王經說五忍，此為第四。或為初地之證名，或為七八九地之悟名。智度論五十曰：『無生忍法者，於無生滅諸法實相中信受通達無礙不退，是名無生忍。』同八十六曰：『乃至作佛不生噁心，是故名無生忍。』大乘義章十二曰：『理寂不起，稱曰無生。慧安此理，名無生忍。』仁王經良賁疏曰：『言無生者，謂即真理。智證真理，名無生忍。』楞嚴經長水疏一下曰：『了法無生，印可決定，名無生忍。』同八上曰：『真如實相，名無生法。無漏真智，名之為忍。得此智時，忍可印持，法無生理，決定不謬。境智相冥，名無生忍。』大乘義章十二曰：『如龍樹說，初地已上亦得無生。若依仁王及與地經，無生在七八九地。』天台觀經疏曰：『無生忍是初地初住。』
《佛學大辭典》：「【柔順忍】又作思惟柔順忍。意指慧心柔軟，能隨順真理。柔順，指其心柔智順，於實相之理不乖違；忍，指能安住其地位，慧心安法。」所以，柔順忍就是按照佛法中的真如實相去做，內心能柔軟隨順真理的意思。
《大智度論》卷53：「無生觀有二種：一者柔順忍觀，二者無生忍觀。」
《大智度論》卷41：「於柔順忍、無生法忍中間所有法名為頂，住是頂上直趣佛道，不復畏墮。」「頂增長堅固，名為菩薩位，入是位中一切結使，一切魔民，不能動搖，亦名無生法忍。」
《大智度論》卷86：「菩薩先住柔順忍中，學無生無滅，亦非無生非無滅，離有見無見、有無見、非有非無見等。滅諸戲論得無生忍。」「乃至作佛常不生惡心，是故名無生忍。論者言得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣心心數不生，是名無生忍。」
《大智度論》卷87：「云何名無生法忍？知諸法相常不生諸煩惱，從本已來亦常不生。」
《大智度論》卷88：「云何為無生法忍？是何所斷何所知？佛答須菩提：得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」
《大智度論》卷10：「菩薩亦如是立七住中，得無生法忍。」
《大智度論》卷10：「須菩提！菩薩摩訶薩住七地中，二十法所不應着。……復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空；二者、無相證；三者、知無作；四者、三分清淨；五者、一切眾生中具足慈悲智；六者、不念一切眾生；七者、一切法等觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，是事亦不念；九者、無生忍法；十者、無生智；十一者、說諸法一相；十二者、破分別相；十三者、轉憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、等定慧地；十七者、調意；十八者、心寂滅；十九者、無礙智；二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住七地中，應具足二十法。 」
印光大師《復袁福球居士書》：「真無生忍，實非小可，乃破無明證法性，最下者為圓教初住菩薩，即別教之初地也，談何容易？」


希望老楊能先釐清無生法忍的法義
老楊要將無生法忍排入你的論點中
這樣就能知道你對各個名相的關係
是否確實一清二楚

妙大德恐怕喫不消吧？

[次草]

周兄早安！
你知我下一個會將無生法忍與那個名相連結
來請教老楊嗎

[寂照世間]

由 次草 » 週一 1月 23, 2023 8:57 am
周兄早安！
你知我下一個會將無生法忍與那個名相連結
來請教老楊嗎

你有在修學佛法嗎？
你目前在修哪個法門？以哪部經典為主修？

多數人都沒有在佛法中進步
因為，往往都學錯了

[周善為]

周兄早安！
你知我下一個會將無生法忍與那個名相連結
來請教老楊嗎

次草兄早！「自性能生萬法亅？

[次草]

周兄，不是
我是針對老楊所定義的內容
其實論法要提出對方最難回答的一面
就是他對於那名相所知最少的部份
認知太少，結論比值卻最大
這樣會犯下無法自圓其說的自我陷阱
各各論壇都會有這種現象
所以我才提倡不能小看名相
應該謹慎知道名相的用途
能被自己實用的性質有多高
如果只是為了凸顯自己對佛法有很高的見解
而不是全面性了解佛法與自心息息相關性
這種一頭熱的發表欲
就是自己製造亂想的自找麻煩
在禪宗公案裏
這種等級上不了檯面
因為這是基本自我覺醒條件
缺少這條件
沒人敢去問禪師問題
學人要問禪師
都是自己充實一段時間
有某些成就後再想上層樓的
所以不自覺自己給自己帶來麻煩
才是真麻煩

[周善為]

次草兄要不要直接替妙大德開題？

[次草]

周兄
先給他自己能猜到的機會
起碼證明他也有先見之明

[周善為]

次草兄
對妙大德來說，這恐怕很難吧。

[次草]

周兄
學佛有難處才是學佛