二楞子 寫: ↑週日 7月 31, 2022 10:18 pm 好好看仔細，不要再 瞎掰。

《中阿含》30
諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照，而便有念，意識得生。諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰，若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是，觀陰合會。諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已便無欲，無欲已便解脫，解脫已便知解脫：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』諸賢！是謂比丘一切大學。」
　　尊者舍梨子所說如是，彼諸比丘聞尊者舍梨子所說，歡喜奉行。

大開眼界 寫: ↑週一 8月 01, 2022 1:17 am

二楞子 寫: ↑週日 7月 31, 2022 10:13 pm 六識身就是六識，看到沒？
《雜阿含經》卷13：
有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。
......云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。

《長部經典》卷33：
六法者何耶？
一　六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
二　六外處：色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
三　六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

那又怎樣！

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《中阿含經30》說，【前六識知六塵】屬於色陰。
而不是心理活動
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《阿毘達磨識身足論》
眼色爲縁生眼識。如是眼識能識諸色。非觸.非受.非想.非思。由能識相是眼識故...
如眼識 耳鼻舌身意識亦爾

顯然有論師看得懂《中阿含經30》
所以他說 前六識只能認「相」，根本不是心法觸受想思。

大開眼界 寫: ↑週一 8月 01, 2022 1:49 am

二楞子 寫: ↑週日 7月 31, 2022 10:18 pm 好好看仔細，不要再 瞎掰。

《中阿含》30
諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照，而便有念，意識得生。諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰，若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是，觀陰合會。諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已便無欲，無欲已便解脫，解脫已便知解脫：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』諸賢！是謂比丘一切大學。」
　　尊者舍梨子所說如是，彼諸比丘聞尊者舍梨子所說，歡喜奉行。

看不懂經文 亂瞎掰的人是你。

《雜阿含經 273》
意.法因縁 生意識。三事和合觸。觸倶生受想思。此諸法無我無常。

你應該是不知道：上面《雜阿含經 273》其實就是《中阿含經30》的簡略版。
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下面我就來解釋《中阿含經30》給你聽：

若內意處不壞者，外法便為光明所照，而便有念，意識得生。← 這句簡單講就是「意¹.法²因緣 生意識³」
諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰，← 這句就是在說明「意¹.法².意識³」三者皆是色陰
若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，← 這句就是指 意.法.意識三事和合後，所發生的「觸俱生受想思」

《中阿含經30》是很簡單的經文，是因為你們自己心理作祟，導致心盲 而看不懂

二楞子 寫: ↑週一 8月 01, 2022 6:36 am
若有「識」是「識陰」

您為什麼偏偏要漏了這一句呢？？

Viirya 寫: ↑週六 8月 06, 2022 1:58 pm 識是心法.所識則跨色法和心法.並住於其他四蘊.而有四識住之說.請詳