怪道1412 寫: ↑週二 12月 06, 2022 9:12 am 時 (古印度)
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在古印度的時間單位，一時(कल kala)相應於現在的四個小時，所謂「晝夜六時」就是日三時、夜三時。在採用時辰的中國古代也稱大時，一個大時有兩個時辰。

釋迦牟尼佛證道後至入滅的49年間，每日「二時講經」，即一日講經八個鐘點。

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古中國的1時辰是2小時,古印度的1時是4小時,12年換算下來大約4300天(8600個12小時),1因10000果(賠償加罪八多千),故意看錯1日1夜...還是古人數理一向不太好使?!

黃竹 寫: ↑週二 12月 06, 2022 7:55 am

佛陀就只有教導“緣起法”一法，所謂無量義法門，亦可稱之為無量智法門，或不二法門。

所以佛陀教導八地菩薩的甚深法，還是緣起法。
緣起法最甚深微妙的真如性用，非凡愚能解，也唯有完成對”生滅法”的三法印證悟，而達到諸法無自性故無生的世第一忍位（無生法忍），這時才完成“法住智”的成就。才能趣向“涅槃智”的證悟。

這些修行者，早期尊稱“”阿羅漢“”，後期尊稱為“菩薩”。

證悟涅槃智，不是入究竟涅槃喔。

證悟涅槃智，不是入究竟涅槃喔。

故世尊有類似說話：...唯行般涅槃。智不得有無，即非有所出入於涅槃。如前法住智菩薩的超越世出世間，即於世間非有所出入。

而兩種智都俱和合義。虛空為同，世界為異。於圓明覺心中，此二和合並起，於中兩者自性皆銷去，非同非異。即云無垢異熟等起。

妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 06, 2022 3:40 pm 大乘佛法很嚴謹，但也很單純！！
修行者要入佛門真正起修佛法，必須取得資格，就是先開啟佛知見（發起阿耨多羅三藐三菩提心）。即是行者將來要證得佛果阿耨多羅三藐三菩提，而借以依止修習佛法之心（（般若））。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺。為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

那麼，發起阿耨多羅三藐三菩提心（開佛知見）有先決條件，就是一定要先證悟空性！！
何謂證悟空性！？講清楚一點就是修行者證入一法不染一法不生的滅盡定，這裡講滅盡定是方便說，廣義說。修佛者初初體驗到滅盡定（一法不染一法不生）可能只是幾秒鐘，甚或一瞬間……

行者於滅盡定當下，不染一法不生一法，心識完全寂滅，就如禪宗所證驗的開悟明心之前，參禪者必然要經歷的一段心識完全進入空無的狀況……

六祖惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

般若波羅蜜多心經
是故空中無色
無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道
無智亦無得。

心經這一段就是在講修佛者證入空性。澈澈底底一法不染一法不生的寂滅。無苦集滅道，無智亦無得。

洞山缽袋子
洞山良价禪師 有時垂語曰：「直道本來無一物，猶未消得他缽袋子。」
僧便問：「什麼人合得？」
師曰：「不入門者。」
僧曰：「只如不入門者，還得也無？」
師曰：「雖然如此，不得不與他。」

以上都是講，行者在開悟明心之前所證入一法不染一法不生的滅盡定，完全進入空無的徹底寂滅。
也可以利用現代語言邏輯講，就是將心識歸零。