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Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 9:41 pm
黃竹
喔!打擾啦!

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:00 pm
大開眼界
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 8:15 pm
取自心相 是需要練習的(修禪定)
若不練習, 絕無證本心的 可能
結論:靠己力練習,永遠不能擺脫初始妄心。
妳這種說法 純粹是妳個人的謬論。並非佛說

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...


佛陀清楚叫弟子 必須練習:不住眼耳鼻舌身意,不住色聲香味觸法....
以便達到 離六根 六塵 六識

這就是必須靠自力,而不是妳所胡扯的「自力無用論」

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:13 pm
大開眼界
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 9:13 pm
智慧這東東,並不是本俱的。
來,說看看,不是本自具足的是哪種智慧?
《大般涅槃經》
雖有佛性 以未修習諸善方便。是故未見。以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之 但為無明曀覆障故。而不知見。不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有

(實體功德之聚=佛性)

上面佛經清楚說, 眾生雖有佛性, 但因不修行 不能見佛性, 所以形同沒有佛性
這告訴你, 佛性或般若智慧修證得來的。若不修 就不會有

《大般涅槃經》
佛性有六。何等為六。一常.二淨.三實.四善.五當見.六真。復有七事。一者可證。餘六如上。是名菩薩知於佛性。


上面經文清楚說, 必須 才會有佛性。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:17 pm
藍海千尋
妳這種說法 純粹是妳個人的謬論。並非佛說
大乘入楞伽經 第3卷:
「復次,大慧!諸佛有二種加持,持諸菩薩,令頂禮佛足請問眾義。云何為二?謂:令入三昧,及身現其前手灌其頂。大慧!初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故,入菩薩大乘光明定,入已十方諸佛普現其前身語加持,如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧!此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已,於百千劫集諸善根,漸入諸地,善能通達治所治相,至法雲地處大蓮花微妙宮殿,坐於寶座,同類菩薩所共圍繞,首戴寶冠身如黃金,瞻蔔花色如盛滿月,放大光明,十方諸佛舒蓮花手,於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌頂已而得自在,此諸菩薩亦復如是,是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故,即能親見一切諸佛,異則不能。復次,大慧!諸菩薩摩訶薩入於三昧現通說法,如是一切皆由諸佛二種持力。大慧!若諸菩薩離佛加持能說法者,則諸凡夫亦應能說。大慧!山林草樹城郭宮殿及諸樂器,如來至處,以佛持力尚演法音,況有心者,聾盲瘖瘂離苦解脫。大慧!如來持力有如是等廣大作用。」

大慧菩薩復白佛言:「何故如來以其持力,令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂?」

佛言:「大慧!為欲令其遠離魔業諸煩惱故,為令不墮聲聞地故,為令速入如來地故,令所得法倍增長故,是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧!若不如是,彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中,則不能得無上菩提,是故如來以加持力攝諸菩薩。」

爾時世尊重說頌言:

「世尊清淨願,  有大加持力;
 初地十地中,  三昧及灌頂。」


楞伽阿跋多羅寶經 第2卷:
「復次,大慧!如來以二種神力建立,菩薩摩訶薩頂禮諸佛,聽受問義。云何二種神力建立?謂:三昧正受,為現一切身面言說神力,及手灌頂神力。大慧!菩薩摩訶薩初菩薩地,住佛神力,所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已,十方世界一切諸佛,以神通力,為現一切身面言說,如金剛藏菩薩摩訶薩,及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧!是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力,於百千劫積集善根之所成就,次第諸地對治所治相,通達究竟至法雲地,住大蓮華微妙宮殿,坐大蓮華寶師子座,同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞,眾寶瓔珞莊嚴其身,如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來,就大蓮華宮殿坐上而灌其頂。譬如自在轉輪聖王,及天帝釋太子灌頂,是名菩薩手灌頂神力。大慧!是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力,面見諸佛如來;若不如是,則不能見。復次,大慧!菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行,是等一切,悉住如來二種神力。大慧!若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者,一切凡夫亦應能說。所以者何?謂不住神力故。大慧!山石樹木及諸樂器城郭宮殿,以如來入城威神力故,皆自然出音樂之聲,何況有心者。聾盲瘖瘂無量眾苦,皆得解脫。如來有如是等無量神力,利安眾生。」

大慧菩薩復白佛言:「世尊!以何因緣,如來、應供、等正覺,菩薩摩訶薩住三昧正受時,及勝進地灌頂時,加其神力?」

佛告大慧:「為離魔業煩惱故,及不墮聲聞地禪故,為得如來自覺地故,及增進所得法故,是故如來、應供、等正覺,咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者,則墮外道惡見妄想,及諸聲聞眾魔悕望,不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。

爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:

「神力人中尊,  大願悉清淨,
 三摩提灌頂,  初地及十地。」

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:26 pm
藍海千尋
如果佛性是眾生本具的.那表示眾生是從佛轉變成而來.

眾生是從佛轉變成而來的嗎?

如果是.那成佛以後有可能又變成眾生.這是佛說嗎?

1.法華經:大白牛車是佛賜與的.不是眾生修來的.大白牛車就是阿耨.也就是佛性實體.
2.圓覺經:譬如銷金礦。金非銷故有,雖復本來金。終以銷成就,一成真金體。不復重為礦....

根據法華經及圓覺經的說法.佛性實體是諸佛賜與的.一旦成佛就不會變回眾生

結論:眾生根本沒有佛性.

眾生本具佛性....此說方便非實

眾生本具真如性.一念無明.乃流轉生死.

一旦眾生返回本來面目(十地).諸佛出現灌頂(入如來地)乃見佛性實體(大白牛車)名佛.一旦成佛不復重為眾生

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:56 pm
大開眼界
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 10:17 pm
佛言:「大慧!為欲令其遠離魔業諸煩惱故,為令不墮聲聞地故,為令速入如來地故,令所得法倍增長故,是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧!若不如是,彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中,則不能得無上菩提,是故如來以加持力攝諸菩薩。」


佛告大慧:「為離魔業煩惱故,及不墮聲聞地禪故,為得如來自覺地故,及增進所得法故,是故如來、應供、等正覺,咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者,則墮外道惡見妄想,及諸聲聞眾魔悕望,不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩
請妳把經文看清楚,

經文是說,佛陀以神力攝受諸菩薩摩訶薩
所以妳必須先讓自己成為菩薩摩訶薩,才能被佛陀 以神力攝受妳

從凡夫要變成菩薩摩訶薩,凡夫之身的妳 則必須先靠自力 以證菩薩位。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 11:25 pm
藍海千尋
經文請看清楚

1.三昧加持力入初地

不能入初地,如何修習菩薩道?

2.所以你承認非佛加持不能入佛地囉!....值得恭喜

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 1月 06, 2023 11:45 pm
Viirya
於加行位中世第一法位入無間定
離二取相(離能取所取.離能詮所詮)
冥證唯識實性(真如.法性能相)
見道入初地

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週六 1月 07, 2023 12:38 am
妙吉祥如意
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 6:00 pm 何來一竿子打翻之說?認清事實,修習乃能增上。

不識本心,其誰能非?

你不是八地,學法無用....這就是不識本心,學法無用的真正說詞。
修學佛法,是從初地證真如(開佛知見)開始,否則何來八地的究竟涅槃(一真如心)!?
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 11:25 pm 經文請看清楚
1.三昧加持力入初地
不能入初地,如何修習菩薩道?
2.所以你承認非佛加持不能入佛地囉!....值得恭喜
經文云,諸佛來灌頂加持,講的就是證悟真如根本智。是佛經常常的譬喻用語!
就像證悟真如根本智,法華經云:開佛知見!!真如即是佛,即是覺。
禪宗說:說佛一字,漱口三日!!
而你卻把佛經的譬喻當真!?還屢勸不聽,那麼妳就痴痴的等著吧!!🙄🙄

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週六 1月 07, 2023 4:55 am
靜明
Viirya 寫: 週五 1月 06, 2023 11:45 pm 於加行位中世第一法位入無間定
離二取相(離能取所取.離能詮所詮)
冥證唯識實性(真如.法性能相)
見道入初地
請問什麼是‘’法性能相‘’?