妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:24 pm 其實，玄奘大師宣揚的大乘佛法（唯識法相宗），雖主張心外無境，其實還是講（心）（物）並重的！！

解深密經
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大…

一切種子，即是（物）！！
吾人（心）識，由種子（物），熏習流注而得成就！！
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最好查清楚再說，咱們偉大的佛學家！

dodo 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:29 pm 最好查清楚再說，咱們偉大的佛學家！

我是舉證（解深密經）乃至（成唯識論）等經文而論述，你若不同意，當然要你查證經論資料，並舉出反對意見！！
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妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:35 pm 我是舉證（解深密經）乃至（成唯識論）等經文而論述，你若不同意，當然要你查證經論資料，並舉出反對意見！！
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照閣下的理解，唯識種子，是唯識本身的種子，還是唯識外有種子？

研究論述佛法也不難，其綱領就在：
無漏
有漏
真如
法性
種子
以上五項法義若能搞懂，則世尊法教思之過半矣！！
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dodo 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:39 pm 照閣下的理解，唯識種子，是唯識本身的種子，還是唯識外有種子？

你真的知道你在問什麼嗎！？
唯識本身的種子？？？唯識外有種子？？？？

何謂唯識！？
何謂種子！？
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妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:41 pm 你真的知道你在問什麼嗎！？
唯識本身的種子？？？唯識外有種子？？？？

何謂唯識！？
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以我的理解，所謂的種子，就是唯識本身感業執持的功能，稱為種子。

舉個例子，例如你看見一朵黃花，把這朵黃花的形象記憶在腦海裡，這就是一種種下種子的意思。事實上，就是唯識執著維持了這個黃花的業感，形成一種種子的效果。將來，藉由回想，憶見感應與搜尋可得過去你所看過的黃花。

種子只是唯識功能的一種比喻。不是唯識外還有甚麼種子之物。

dodo 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:43 pm 以我的理解，唯識種子，是說唯識感業執持，所謂的種子，就是唯識本身感業執持的功能，稱為種子。

所謂種子，即是一切有漏法的根本！！
講明白，有漏界（物理宇宙）一切法，甚至一切唯識法相（心意識），追根究底都是種子的現行。

楞伽阿跋多羅寶經
佛告大慧：諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。

大慧！譬如泥團微塵，非異非不異。金莊嚴具，亦復如是。大慧！若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。若不異者，則泥團微塵應無分別。如是，大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，
大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
大慧！彼諸外道，作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷。』

流注即是講種子現行，唯識法相宗其實就是講（種子緣起）
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dodo 寫: ↑週四 1月 16, 2025 10:43 pm 以我的理解，所謂的種子，就是唯識本身感業執持的功能，稱為種子。

舉個例子，例如你看見一朵黃花，把這朵黃花的形象記憶在腦海裡，這就是一種種下種子的意思。事實上，就是唯識執著維持了這個黃花的業感，形成一種種子的效果。將來，藉由回想，憶見感應與搜尋可得過去你所看過的黃花。

種子只是唯識功能的一種比喻。不是唯識外還有甚麼種子之物。

舉個例子，例如你看見一朵黃花，把這朵黃花的形象記憶在腦海裡…

請問，沒有種子的緣起，如何會有所謂的心意識（唯識法相）！？
沒有唯識法相（心意識）你Do Do怎能有眼識來看黃花！？怎麼能有（腦海）記憶黃花！？怎麼會有業感！？？？
在有漏法界，事出必有因，若沒有一切種子為因，如何會有你上面講的一切認知思維乃至記憶…等等，講白了就是黃花亦是種子（量子）因緣際會所聚集成形。乃至你言下的抽象名詞（唯識），都是起因於種子。都是種子的現行造化！！

楞伽阿跋多羅寶經
佛告大慧：諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。

大慧！譬如泥團微塵，非異非不異。金莊嚴具，亦復如是。大慧！若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。若不異者，則泥團微塵應無分別。如是，大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，
大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
大慧！彼諸外道，作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷。』

真相識就是指一切種子阿陀那識！！
故說：真相識不滅！！
因為真相識若滅，就是種子滅了，若種子滅了，有漏法界即不存在！！此時，還能有甚麼心意識（唯識法相）！？

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

陀那微細識，習氣成暴流；
真非真恐迷，我常不開演。

真相識，即是一切種子阿陀那識！！

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妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 16, 2025 11:08 pm 舉個例子，例如你看見一朵黃花，把這朵黃花的形象記憶在腦海裡…

請問，沒有種子的緣起，如何會有所謂的心意識（唯識法相）！？
沒有唯識法相（心意識）你Do Do怎能有眼識來看黃花！？怎麼能有（腦海）記憶黃花！？怎麼會有業感！？？？
在有漏法界，事出必有因，若沒有一切種子為因，如何會有你上面講的一切認知思維乃至記憶…等等，講白了就是黃花亦是種子（量子）因緣際會所聚集成形。乃至你言下的抽象名詞（唯識），都是起因於種子。都是種子的現行造化！！

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我雙手握拳，你猜我手中有磁鐵嗎？這只是一種比喻。

事實上，一手握拳，一手攤掌，這兩隻手的功能就會完全不同，業感就會不同，然而，手中根本就無物。

同理，唯識，一方執著，一方不執著，其業感就會不同，所以，形容有執著的一方為種子，種子與種子之間彼此交感，產生三界宇宙萬法的錯覺。

dodo 寫: ↑週四 1月 16, 2025 11:17 pm 我雙手握拳，你猜我手中有磁鐵嗎？這只是一種比喻。

事實上，一手握拳，一手攤掌，這兩隻手的功能就會完全不同，業感就會不同，然而，手中根本就無物。

同理，唯識，一方執著，一方不執著，其業感就會不同，所以，形容有執著的一方為種子，種子與種子之間彼此交感，產生三界宇宙萬法的錯覺。

你很喜歡拿這個例子出來做論述，其實一直言不及義！！
佛教所謂種子，即是微觀物理科學發現的量子！！
有漏宇宙一切法都是建立在量子因素上！！甚至時間乃至空間都是量子（佛教言：種子）的產物！！

手中根本就無物。
這是你的知見，連時間空間都與種子（能量）相關，你手中怎麼會無物？？
其實連你的（感覺），都是一種生命意識能量，都建立在種子（量子）上。

產生三界宇宙萬法的錯覺。
這是你腦筋意識的知見，就連這個知見（錯覺）都是種子的造化顯現！！

心識起作用，即是種子現行。
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