經文也提供了，白話解說也轉貼了，請自行回頭看看前面的貼文。

提供的經文只是誘進方便說.應捨不能當真!

白話只是輪迴的外道見.不足取!

靜明 寫: ↑週二 11月 23, 2021 1:14 pm 緣起法甚深 甚深
緣起法是無為法，緣生法說有為法。
只要細心再細心的理解，理解通了，發現緣起法不代表緣生法，緣生法又不能離緣起法，仁者智慧就開了。

打個比喻
緣起法就像九九乘法，法爾常住，不變的規律
緣生法就像郭台銘的財報，或菜市場的歐吉尚賣菜，都要依据九九乘法加減乘除來計算

可供計算的數值一變結果就變，數值不變結果也不變，因為規律就是如此

生命的主體是正報，山河大地為生命的所依，皆從緣起性中出，
理由一切諸法中，其真實法性為空性，雖山河大地為緣生法(生滅法)，
但俱有真實法性，是因是果，故說其法性常住？！

就有情來說，識蘊是正報，行蘊之心往返六根，形成苦集（識集），六根是依報，正報與依報，互依互緣，成就世間法（內緣生非外緣生），外緣生是山河大地一切無情。內緣生成就有情主體含藏識（愛執為因），內緣生與外緣生透過六根為窗，變現種種妄想（六根六塵為因，六識為果），如此重重疊加的因果果因，產生覆蓋（無明），如是純大苦聚生，是非因非緣非果的法性法爾。
是因（無常）是果（無常），是法性法爾（常）。非有定因生定果。但有因有緣集世間，正見世間集者，不生世間無。
正見斷邪見，並非斷世間。（有業報無作者，法爾常如是）。

糟老頭 寫: ↑週二 11月 23, 2021 8:06 pm

靜明 寫: ↑週二 11月 23, 2021 1:14 pm 緣起法甚深 甚深
緣起法是無為法，緣生法說有為法。
只要細心再細心的理解，理解通了，發現緣起法不代表緣生法，緣生法又不能離緣起法，仁者智慧就開了。

打個比喻
緣起法就像九九乘法，法爾常住，不變的規律
緣生法就像郭台銘的財報，或菜市場的歐吉尚賣菜，都要依据九九乘法加減乘除來計算

可供計算的數值一變結果就變，數值不變結果也不變，因為規律就是如此

老頭早安

真理真性（緣起法），簡單到讓人無法置信，只因聰明反被聰明誤，忘了本來。

後期大乘學說，沒有厚實的緣起與緣生的正見，很容易妄立一個離開緣起法法性法爾之外有一個常住真心。
卻不是緣起法的法性法爾正是大乘常住真心，”能”隨緣任運出一切萬法。

無關主題，插個題外話。九九乘法，若是用0乘任意數，結果都是0。數學上的加減乘除，若是在現實的運用上遇到數值上的0就是另外一回事。

佛智能見，緣起甚深、緣起空寂性倍復甚深是所見。

論云：當知此中，諸緣起法，略由四相最極甚深。何等為四？一、由微細因果難了知故；二、由無我難了知故；三、由離繫有情而有繫縛難了知故；四、由有繫有情而離繫縛難了知故。

　緣起法有四種最極甚深的相貌。

　一、由微細因果難了知故：指十二緣起支中的因果甚深微細，展轉相依，展轉為緣，隨其所應的有緣體性，是難可通達的。

　二、由無我難了知故：緣起是無我的，「我」只是假名施設，無我才是真實義，無我的境界甚深難可了知。

　三、由離繫有情而有繫縛難了知故：如離繫外道（裸行外道），依無明觸所生受，執著實有我、我所，而於甚深的無我緣生諸行，難以通達，因為這樣的緣故，或由無義的苦行（苦受）以為能解脫繫縛、或由所得的初〜三禪（喜受乃至樂受）以為自己已沒有繫縛、或由所證的四禪及四空定（捨受）錯認自己完全離繫，卻不知即使超越無所有處定，遠離了欲的繫縛，得到非想非非想處定，仍有煩惱種子隨縛，無法脫出三界輪迴，這件事也是難可了知的。

　四、由有繫有情而離繫縛：阿羅漢仍有識緣名色，名色緣識，還有老病死，需要飲食睡眠，這些事表面看似有身體的繫縛，可是已無煩惱而遠離繫縛，確實斷除了愛見煩惱，證得有餘依涅槃，這件事很難了知，是甚深的。

全文：http://www.mahabodhi.org/yoga/cb/93.htm

訪客 寫: ↑週三 11月 24, 2021 9:34 am 無關主題，插個題外話。九九乘法，若是用0乘任意數，結果都是0。數學上的加減乘除，若是在現實的運用上遇到數值上的0就是另外一回事。

0
代表斷了無明，渴愛，不再造業
就進入涅槃，解脫了

糟老頭 寫: ↑週三 11月 24, 2021 1:09 pm

訪客 寫: ↑週三 11月 24, 2021 9:34 am 無關主題，插個題外話。九九乘法，若是用0乘任意數，結果都是0。數學上的加減乘除，若是在現實的運用上遇到數值上的0就是另外一回事。

0
代表斷了無明，渴愛，不再造業
就進入涅槃，解脫了

照你這樣的說法
不就萬物全部無