不能引言師兄的文章....沒有雙冒號

明白師兄所指,真相佛已透徹無漏,學人能否觀察與理解眾生又是另一回事
我是覺得不離五蘊範疇,凡走過皆有痕跡都是心行
祖師面壁九年,只待法緣,這些時間為何不廣度群生?不是不度,而是無緣

我說的其實也很簡單,人起煩惱是他迷於愛取之相,
其實他覺知沒休息過,沒有對其他相起煩惱是因他不起愛憎


不過我也是爛咖,也是在這造業耍嘴皮而已,老楊只是更爛不但耍嘴皮還胡說八道

福州長慶大安禪師
住溈山時號懶安。室中每問僧。有句無句如藤倚樹。意旨如何。
疎山仁聞。特入嶺請益。值師泥壁次。便問有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。
師曰是。
曰忽遇樹倒藤枯句歸何處。
師放下泥盤。呵呵大笑歸方丈。
山隨後曰某甲三千里賣却布單。特為此事而來。和尚何得相弄。
師喚侍者取錢二百與者上座去。且囑曰。向後有獨眼龍為汝點破在。
山後到明招處。舉前話。
招曰。溈山可謂頭正尾正。祇是不遇知音。
山亦不契。猶問樹倒藤枯句歸何處。
招曰却使溈山笑轉新。山大悟乃曰。溈山元來笑裏有刀。遙禮悔過。

草仔，雨仔沒營養的閒話少說，來來，秀一下您們的本事，看看難兄難弟到底懂了多少佛法？？

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請參考看看
一切無有真　不以見於真
若見於真者　是見盡非真
若能自有真　離假即心真
自心不離假　無真何處真
有情即解動　無情即不動
若修不動行　同無情不動
若覓真不動　動上有不動
不動是不動　無情無佛種
能善分別相　第一義不動
但作如此見　即是真如用
報諸學道人　努力須用意
莫於大乘門　卻執生死智
若言下相應　即共論佛義
若實不相應　合掌令歡喜
此宗本無諍　諍即失道意
執逆諍法門　自性入生死

呵呵
葛藤還不明白
樹倒不倒無所謂
一笑便新葛藤

唉!~那像你的葛藤總活得比別人久

雨仔，是你不識貨啊～～

…法寶請問，學修佛法如果不懂這個，您要怎麼入門？？？

趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
曰諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。

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譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．

心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．

又淨法界若無差別一切種淨，則名一切如來法身，亦名如來真實體性，於一切時常無變故。由此法界一切有情心相續中平等有故，說如是言，一切有情是如來藏，一切有情皆有佛性，為引不定種性有情，令心決定趣大乘故。就有如來種性有情，說如是言，一切有情皆當作佛。

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一切有漏法的緣起,即世間,五蘊,的緣起,即法身在纏

金剛經
世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

河中雨 寫: ↑週三 10月 26, 2022 12:26 pm 呵呵
葛藤還不明白
樹倒不倒無所謂
一笑便新葛藤

唉!~那像你的葛藤總活得比別人久

不是一笑新葛藤
是一問新樹藤

次草仔，您比雨仔還差一截，是幼稚園小班程度！！

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老楊
在你的眼中是如何
已經不重要
重要的是如何恢復你的視力