大開眼界 寫: ↑週五 4月 28, 2023 1:46 pm

servants 寫: ↑週四 4月 27, 2023 10:49 pm

佛陀說12處都是世間有為法, 你卻說12處的「法處」含無為法

不承許
1.法處包括無為法，此乃雜阿含經與俱舍論所論。邪見者無能辯駁。

《雜阿含經 322》法外入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法外入處。

雜阿含經 根本沒說「法處」含無為法
這是你自己在鬼扯

2.所引經證無能成為反駁，因無為法亦是世間法，因無為法畢竟空故。

又在亂拿不二法出來胡扯亂扯了

無為法＝世間法　這是勝義諦 佛境界
勝義諦境界 一切皆空 無相，因此任何東西都無差別
你是無相，我也是無相，他也是無相，所以都無差別

但世間並不是無相,空。因為世間有森羅萬相, 存在各種差別

妳把佛界 和 世間 混為一談, 根本是腦袋不清

經證
大般若經：應觀有為法空，應觀無為法空
大般若經：應觀世間、出世間法空，應觀有為、無為法空
大智度論：無為法空。空即是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空

《合部金光明經》空者即是無相
《大寶積經》一切法皆空 無有相。

佛經說, 一切法皆空 無相。
但妳看不見無相，妳只看見森羅萬相,
所以佛陀教妳 觀空 觀無相，才能從 見森羅萬相 轉為見空無相

佛陀叫妳觀空 觀無相，這干「法入處」什麼屁事？
妳根本看不懂佛經，只會亂貼經

3.邪見者竄改經文，大般若經明明說世間法，他卻改為世間有為法，極為惡劣。竄改經文下地獄！
4.邪見者無能分辨有為無為之畢竟空，並且裂解有為無為之不二，謗法而不自知，極為可悲。

妳連 世間法＝有為法　都不懂，

《佛説毘奈耶經》世間有爲之法皆是無常苦空無我。
《佛説大乘菩薩藏正法經》於諸世間有爲法中不生愛樂。

《雜阿含經 322》法外入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法外入處。

雜阿含經 根本沒說「法處」含無為法
這是你自己在鬼扯

又在亂拿不二法出來胡扯亂扯了

無為法＝世間法　這是勝義諦 佛境界
勝義諦境界 一切皆空 無相，因此任何東西都無差別
你是無相，我也是無相，他也是無相，所以都無差別

但世間並不是無相,空。因為世間有森羅萬相, 存在各種差別

妳把佛界 和 世間 混為一談, 根本是腦袋不清

《合部金光明經》空者即是無相
《大寶積經》一切法皆空 無有相。

佛經說, 一切法皆空 無相。
但妳看不見無相，妳只看見森羅萬相,
所以佛陀教妳 觀空 觀無相，才能從 見森羅萬相 轉為見空無相

佛陀叫妳觀空 觀無相，這干「法入處」什麼屁事？
妳根本看不懂佛經，只會亂貼經

妳連 世間法＝有為法　都不懂，

《佛説毘奈耶經》世間有爲之法皆是無常苦空無我。
《佛説大乘菩薩藏正法經》於諸世間有爲法中不生愛樂。

大開眼界 寫: ↑週五 4月 28, 2023 1:55 pm

由 servants » 週五 4月 28, 2023 1:48 pm
你不要笑死人了，經文這樣寫就叫做"六根停止作用"？
那佛經說一切皆空不就是一切斷滅？
你看不懂佛經就不要看了啦，秀低能而已

無六根功用 即是圓明解脫,
這是佛經清楚講的, 你死瞎掰什麼？

有本事就解釋一下, 什麼叫做：眼不見色，耳不聽聲，鼻不嗅香...


《楞嚴經》六用皆不成...成圓明淨妙。
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。

無六根功用 即是圓明解脫,
這是佛經清楚講的, 你死瞎掰什麼？

有本事就解釋一下, 什麼叫做：眼不見色，耳不聽聲，鼻不嗅香...


《楞嚴經》六用皆不成...成圓明淨妙。
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。

大開眼界 寫: ↑週四 4月 27, 2023 4:30 pm

周善為 寫: ↑週六 4月 15, 2023 3:02 pm 顯然你還不能分辨經文屬性
＝＝＝＝＝

大開君若能分辨經文屬性，亦知自己未了禪宗觀行，以及見性經文，則當他人舉出《解深密經》「一切法者，略有二種：一者、有為；二者、無為。是中有為，非有為非無為；無為，亦非無為非有為」時，大開君即應知難而退，並且明白承認，所論已經超過自己境界，同時虛心請教對方才是，而非繼續逞口舌、爭人我，曚著眼睛，對於《宗鏡錄》等，一概橫加誹謗。

反過來說，大開君既然不願虛心請教，又憑什麼認定對方境界不如實，不如真？釋迦牟尼夜睹明星而悟道，則屬如實如真？大開君一方面人云亦云，不明所以，一方面卻又一意孤行，毫無理性。大開君此等心行，在世俗諦中，尚無立足之地，更不要說勝義諦了。

佛經本來就有不同分類，
1. 有的佛經是, 佛陀從自己角度 講述所觀見的世界（譬如佛眾生平等，生死涅槃無差別，煩惱菩提不二）
2. 有的佛經是講述 適用於大眾的佛法（譬如要修止觀, 要斷有為法 才能成佛）
3. 有的佛經是講述 只適用於菩薩的法（譬如行六波羅蜜，度眾生）

現今問題是，很多人專挑第 (1)類佛經 在講
並且將第 (1)類佛經講的事 拿來套用到凡夫修行上，完全行不通

大開眼界 寫: ↑週四 4月 27, 2023 3:31 pm

servants 寫: ↑週六 4月 15, 2023 2:15 pm 法華：諸根通利。智慧明了
楞嚴：汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無他物。
汝復欲知無上菩提。令汝速登安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。

楞嚴經說「唯汝六根or亦汝六根」，純粹只是在教人：從六根下手。
重點是 楞嚴經後面還叫人必須　拔六根
所以說，楞嚴經也是叫人 斷六根。而不是妳所鬼扯的 不斷六根

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。

楞嚴經說, 隨便選擇拔一根, 其餘五根也會同時被拔除

大開眼界 寫: ↑週四 4月 27, 2023 2:57 pm

servants 寫: ↑週六 4月 15, 2023 2:18 pm

大開眼界 寫: ↑週六 4月 15, 2023 1:54 pm 空無一物 是佛界，不是世間
在世間講無二，等同無義語。因為世間不是無相（空無一物）

空無一物是佛界乃大邪見
偏空執空，亂執無為法，還不自知，沾沾自喜。
笑死人

空無一物 即是佛境界
佛經寫得清清楚楚, 妳還睜眼說瞎話！還毀謗佛經是大邪見

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《善思童子經》真如中無物。
《入楞伽經》 第一義無物

空無一物 即是佛境界
佛經寫得清清楚楚, 妳還睜眼說瞎話！還毀謗佛經是大邪見

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《善思童子經》真如中無物。
《入楞伽經》 第一義無物

servants 寫: ↑週五 4月 28, 2023 2:51 pm 《雜阿含322經》
「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)
意思就是說，在十二入處中，只要不是在其他十一入處所含攝的諸法，就歸類在法處。
在附圖中可以看出來，受蘊、想蘊、行蘊等 52 心所，還有無為法（涅槃），都是屬於法處。

大乘五蘊論
復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為

俱舍論
即十二處并十八界，謂除無表，諸餘色蘊即名十處，亦名十界。受想行蘊、無表、無為總名法處，亦名法界。
你看不懂就承認自己低能啦 傻逼

servants 寫: ↑週五 4月 28, 2023 2:58 pm 你不要笑死人了，六用皆不成，歷史上有哪個祖師解釋為六根停止作用？
你自己低能就承認！

下面就是六根停止功用的經證
妳卻故意視若無睹, 一再睜眼說瞎話

佛陀說 這種道理「愚者不能知」

《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。