開悟前，開悟後

[dodo]

歇即菩提
不是不說，而是說了有人要聽
有空來此說說而已
若有人不歡迎，那就不再說啦

你從讀書得來的理解，與實際禪宗明心見性所要理解的道理，根本就是有差別的，這你就根本無法入味，懂點皮毛你自以為夠了，那就夠了！誰逼你開悟了？

[dodo]

今人學法，態度猶如外道，理解一點道理，無須自行與實際驗證，無憑無據，無理無由，反正，大師說了算，經典說了算，何須自己驗證，都不知外道學法，也只不過如此。說是說非，說有說無，都無須驗證，反正，權威說是就是，說無就無，你就拿香跟拜無誤，永遠作為人家的弟子就好，何須成佛？那聖人的事，與閣下全然無關，反正高床我在座，地上你在跪，你來拜我，是你自願的。是吧！誰逼你了？

[dodo]

古有不求餘物，唯求作佛。

今有甚麼好康的都求，唯獨說到作佛，就引來一片訕笑。

人無道心，教了個心酸！

嘴上說學佛，學到進了牢。也不知學佛是幫了他，還是害了他，也是學了個心酸！

師徒之間，授受之間，何必拿佛法來彼此糟蹋糟蹋彼此呢？

[dodo]

一切凡夫，本性乃空如來藏，感應天下後，空如來藏坍塌轉態成八識分別，就入了胎，還需在母胎中著胎十個月才出生於世間，面對一期生死。

你問我，父母未生我之前，我是什麼狀態？我說，空如來藏本來狀態，非世間一切八識分別所能了知。言下之意，得知無用！切莫執著！

凡夫欲以輕心慢心有所得心，欲求空性無上菩提，無有是處！雖有其名，皆無實義，凡夫無知，好求其事。

閣下若然信得了貧僧所道，直須放下！歇了！喫茶去！

[Sherlock]

楞伽云：「虛空是色，隨入色種」

viewtopic.php?p=166702#p166702 在米拉日巴的傳記中...

[dodo]

我不是說沒有空性無上菩提，我是說，求之無用，了無所得！

甚麼？不信？那閣下理當自己見證一番，莫聽路人甲乙丙丁，道聽塗說。

不入虎穴，焉得虎子，雖然，這筆投資，全無回報，至少，識者懂得停損！

喫茶啦！(別再蝦耗下去了)

[dodo]

雖然，開悟了空性無上菩提，求之無用，了無所得。但，你卻可以獲得一個稱為禪師的【虛名頭銜】，夠資格天天指著電線桿對人傻笑，為人開示【閣下正是佛】的真理，然後，被呸得滿臉口水，猶如沐春風。

你已得無量光無量壽的如來真身，那點點滿面春風口水又算得了甚麼？你說是不？

[妙吉祥如意]

楞伽云：「虛空是色，隨入色種」

viewtopic.php?p=166702#p166702 在米拉日巴的傳記中...

虛空即是物理學講的（空間），物理科學家發現空間與重力息息相關，都是物理界（有漏法界）的現象，從佛教講（空間）是一切種子所創生的有漏法。

楞伽云：「虛空是色，隨入色種」

文始真經
關尹子曰：有時者氣；彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形；彼非形者，未嘗有南北。

時間、空間都是有漏法。
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[Sherlock]

色法11,眼見色乃其中之一

五、證悟了空性就能自在外境

　　證悟空性的人，在進入空性境界時，用腳踩石頭，如同踩在柔軟的泥土之上一般可以留下清晰的腳印。如果他們沒有進入空性的狀態，也與我們凡夫一樣，他們腳下的石頭也同樣堅硬。

　　阿瓊堪布傳記中有這樣的描述：一次，當他在搖鈴杵的時候，不小心將鈴杵失落於石頭上，當鈴杵落地之時，石頭忽然如同酥油一般柔軟。鈴杵清清楚楚地印在石頭上，石頭也清清楚楚地印在鈴杵上。在西藏的很多寺院，都留下了類似的腳印、手印等等。

　　但我們應該清醒地意識到，並非所有的腳印都是成就者的足跡。通過其他的歪門邪道，也能達到這個目的。據說，有一種動物的油，將其塗在手上去抓石頭時，就會象抓泥土一樣。所以，你們千萬不要輕信。一看到誰能抓石如泥，就將其奉為成就者，以為是佛陀親臨。這些現象不一定能說明他的修證，卻能更進一步地證明外境是心的觀點。如果外面的世界與心是截然分開的，那麼，那些證悟空性的人，就不可能留下足跡。

　　在米拉日巴的傳記中也描繪道：一次，他與一位學因明的人展開了激烈的辯論。對方問道：天空是否有阻礙？米拉日巴回答道：天空當然有阻礙。正當對方以為抓住了把柄而洋洋得意之際，米拉日巴出人意料地飛入天空，在空中猶如踩在地面一般任意行走、站立。對方又問道：岩石是否有阻礙？米拉日巴回答道：沒有阻礙。隨後，為了證實自己的答案，他又令人瞠目結舌地在岩石中任意穿越。這又更充分地證明了我們的觀點——外境與心本為一體，當心自在以後，外境也就得到了自在。

[妙吉祥如意]

所謂（心）就是種子。

《華嚴經》
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

大家都知道（心），但就是少有知道（心）即是（種子）！！

解深密經
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……
依二執受；一者有色諸根及所依執受；
二者相名分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受，無色界中不具二種。

從創生境界理論講（心）是有漏法界最細微緣起，稱作一切種子阿陀那識（楞伽經：真相識）。
個人阿賴耶識五蘊身、乃至一切有漏法，皆依此而生，故曰：萬法唯心所造！！

陀那微細識，習氣成瀑流；
真非真恐迷，我常不開演。

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
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