心的轉換

[阿飄]

我常說:我最認同某大德心經註釋此句[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。]
.....待續..

請說，

[阿飄]

本人不認可您的說法！

您不了解佛陀的〔真實義〕！

偈：
「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，

若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」

玄奘如果遇到達摩，西天就不用去了

[貢巴]

。

[阿飄]

一門深入！
一通，門門皆通，就此打住。

您擅長的是「遁門」+（打帶跑）

[鄰居]

臨居師兄可能誤解佛經義，所以猜錯{如來真實義}，因此認為蔡葉堅持[有]的妄想執著不放??
師兄卓見論述若引用親師出家大德見解，末學深表尊重不宜爭論，就容個自表述免競高下。

蔡師兄;
佛經與佛經之間,有時讀起來一部分也不是全然相通,這些不盡然
會說成[有]的妄想執著不放?不如說每位法友根性不同,故學習途中趣向有別!

末學了解蔡師兄的意思,謝謝提醒!

[鄰居]

(逍遙兄說;)

因此認為蔡葉堅持[有]的妄想執著不放??
======================
對"有"的堅持是一種妄想執著嗎?
唯識專門在說心意識,心意識都是一種"有"
緣起說的也都是相,通通都是有(相是有的)
難道有人會把學習唯識跟緣起當成是妄想執著不放?

當然不能把學習唯識跟緣起當成是妄想執著,
玄奘大師集成般若經的精華---心經,也翻譯唯識學諸論,
了了分明,也沒有把法師他翻譯的唯識論典,跟大般若經當成是妄想執著!!

我們都知道逍遙兄只是在譬喻!

[鄰居]

(逍遙兄說;)

以下有些小感觸想分享一下.......

般若慣用的不無空非離泯滅--不相,無相,空相,非相,離相,泯相,滅相
指的全部都是性,都是緊臨著相字
所以般若宗,就是性宗,就是空宗

以上所說,都是我從一個相字衍伸而來的,都是自身實際經驗
而且相字在佛經裡,最後一定會通到性字(一般是透過否定式的字眼)
這不是我主觀意願想要如此,而是經義就是這樣走,且幾乎所有佛經都是,尤其般若經

無論內容如何,有小小的感性(感言),這當中;同時有性,也有相的成分!

性與相,諸經論有時會列為相同,要看前後文所說為何?
在佛法經論中,是有互用的,性可以名為相，相也可以名為性。

例如;《解深密經》提到:遍計所執相，依他起相，圓成實相；
而同樣一本《解深密經》,其他篇章也稱;遍計所執性，依他起性，圓成實性。


又例如《大智度論》提到;名為總相、別相，總性、別性。
卷67說:即名為相與性，即諸法的共通性為相，不共的名為性。

[鄰居]

又例如《大智度論》卷31提到

[0292b29] 復次，一切諸法性有二種：一者、總性，二者、別性。

[0292c01] 總性者，無常、苦、空、無我，無生無滅、無來無去、無入無出等。

[0292c03] 別性者，如火，熱性；水，濕性；心為識性。如人喜作諸惡，故名為惡性；
好集善事，故名為善性。如《十力經》中說：「佛知世間種種性。」如是諸性皆空，是名性空。
何以故？若無常性是實，應失業果報。所以者何？生滅過去不住故，六情亦不受塵，亦不
積習因緣；若無積習，則無誦經、坐禪等。以是故知無常性不可得。無常尚不可得，何況常相！

很特殊,整段講性,最後一句;何況常相?

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
關於上段

如《十力經》中說：「佛知世間種種性。」如是諸性皆空，是名性空。

也有說,應該是;如《十力》經中說：「佛知世間種種性。」如是諸性皆空，是名性空。

這先前在大智度論卷20就有出現,(卷20)一開始就引用經文;
[0235a28] 【經】(摩訶波羅蜜多經卷一)

[0235a28] 「舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜！」

[0235b01] 【論】
[0235b01] 問曰：
[0235b01] 是十力、四無所畏等，是佛無上法，應當前說，何以故先說九相、八念等？

[0235b03] 答曰：
[0235b03] 六波羅蜜是菩薩所應用，先已說。........

[鄰居]

(接上卷31)

[0293c09] 當知是諸相皆空，是名「自相空」。

[0293c10] 餘義如性空中說，性、相義同故。

這裡提到;性、相義同故。

接著又說;

[0293c11] 問曰：

[0293c11] 何以不但說「相空」而說「自相空」？

[0293c11] 答曰：

[0293c12] 若說「相空」，不說法體空；說「自相空」，即法體空。

[0293c13] 復次，眾法和合故一法生，是一法空，如是等一一法皆空。
今和合因緣法展轉皆亦空，一切法各各自相空，以是故名為自相空。

[0293c16] 問曰：

[0293c16] 若一切法各各自相空，云何復有所說？

[0293c17] 答曰：

[0293c17] 眾生顛倒故，以一相、異相、總相、別相等而著諸法，為斷是故而有所說。

[0293c18] 如是等因緣，名為自相空。

[0293c19] 「一切法空」者，一切法名五眾(五陰)、十二入、十八界等。是諸法皆入種種門，
所謂一切法有相、知相、識相，緣相、增上相，因相、果相，總相、別相，依相。

[0293c22] 問曰：

[0293c22] 云何一切法有相？

[0293c23] 答曰：

[0293c23] 一切法有好有醜、有內有外；一切法有心生，故名為有。

[0293c24] 問曰：

[0293c24] 無法中云何言「有相」？

[0293c25] 答曰：

[0293c25] 若無法不名為「法」，但以遮有故名為「無法」；若實有無法，則名為有。是故說一切法有相。

[鄰居]

https://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_031

T25n1509_031 大智度論 第31卷

請自行參考!
其他如有相關題目,有空再讀!