<<楞嚴經>>說圓通
禪雲:
蛋塔已成

大開眼界 寫: ↑週日 7月 31, 2022 9:14 pm

二楞子 寫: ↑週日 7月 31, 2022 8:59 pm

《中阿含經30》說：六根六塵六識＝色陰

我沒有看到《中阿含》有這一句。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

沒看到，現在就好好看仔細

眼識緣『色』
意識緣『色法』

天生失明者，經由說明理解『虛擬顏色概念』
是屬於色法

意識是心法
意識產生的元宇宙是色法

不是說意識本身是色法

中阿含經 30》
【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
【內意處】及【法】。【意識知外色法】。是屬色陰。

........

爬了一下舊文，大開眼界的中文理解力就是這樣，不知道是故意來亂的還是怎樣，也有可能真的就是望文生義

反正我看到管理員也不管？

這種月經題，要拉低論壇水平嗎？

「意識知外色法，屬色陰」全句是

「意識知外色法，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。」


如果按照大開眼界所說才對，應該改成

『末那若有思，是思陰』


顯然不是這樣拆開的

【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
眼識被大開眼界定義為色法
所以眼識知外色
就是色法知外色
什麼現象是色法知外色
俗話說
用膝蓋想也知
這就是色法知外色
甚至能用色法知心法
色心互用
這麼高的境界
不是常人所能理解
一樣造成不是大智就是大癡的路
人各有志
大智獨得，大癡也是獨得
旁人沾不上光
想獨得的
末世一大堆
將來會更流行
我保證獨得絕對不是大智
這是我的看法
我也沒獨得的意圖
還是平常心好
唯恐高處不勝寒
弄高了自己
必定白忙一場
用心良苦卻成空
只為不識字
越是不識字
越是想獨得
真是解不開的緣起

內分與外分之別

楞嚴經云
阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。

阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。

高報 寫: ↑週二 8月 09, 2022 2:51 pm 大乘本生心地觀經
妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智

菩薩處胎經
分別識心法

【分別識】


　　分別識，即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）

FROM:【三藏法數(明‧一如等集註)】

這一篇好清楚第六意識=分別識 是心法
大開眼界 謊稱沒有佛經說六識是心法

普通人 寫: ↑週三 8月 17, 2022 7:07 am 「意識知外色法，屬色陰」全句是

「意識知外色法，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。」

你顯然是篡改經文，想藉此將色陰誤導為指「外色法」，而不是指「意識」

全句應該是：
【內意處及法(法塵)。意識知外色法(法塵)。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會】

「外色法」其實就是指「法塵」
經文前面已經提及「法塵」，所以後面不可能又重覆說「外色法是色陰」
所以你的解讀是狗屁不通

次草 寫: ↑週三 8月 17, 2022 7:36 am 【內眼處】及【色】。【眼識知外色】。是屬色陰。
眼識被大開眼界定義為色法
所以眼識知外色
就是色法知外色
什麼現象是色法知外色

「眼識知外色」這只是其中一種中文翻譯
「知外色」３個字並不代表眼識是心法

其他中文翻譯還包括「眼識現色像」
這種中文翻譯完全沒有心法的意思
眼識只是像鏡子一樣，能顯現色像

《大乘入楞伽經》
如眼識餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等。轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像。

Viirya 寫: ↑週二 8月 09, 2022 10:36 pm

《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。

以大開師兄的說法會少了第八識
唐譯本
不稱了別識.而稱現識
從熏變因可推此指第八識

因為你不懂 第八識已經一分為六, 成為前六識
所以前六識 才是現識

《成唯識論述記 窺基撰》眼等根。能生現識。

《唯識二十論述記　窺基撰》
似色現識者 謂即眼識能現。似色而轉之識。無實色故。名爲似色。識現似色。故説眼識名似色現識