蔡葉 寫: ↑週一 2月 21, 2022 8:58 am 臨界點或稱變異
那再查另兩本經論:臨界點和變異又是同何名相??

楞嚴經：
1.[「阿難！是五受陰五妄想成，汝今欲知因界淺深，唯色與空是色邊際‧‧‧]

2.[汝觀地性，麁為大地細為微塵，至隣虛塵析彼極微，色邊際相七分所成，更析隣虛即實空性。阿難！若此隣虛析成虛空，當知虛空出生色相。]

細觀這二段經文：
第1段佛是在說眾生五受陰所看的色(物質)邊際：我們將物質的水，用電子顯微鏡觀察到最後就是分子原子粒子夸克量子‧‧‧‧到最後人眼所知就是沒有物質：空。
所以說空是有物質水的邊際。
反之，過了這個邊際就是沒有物質：空。

第2段經文就是在說這個道理，但是佛分別說出二的道理：
一、佛知見：色當下即是空性，色空不二，色不異空。
二、眾生知見：色最後是無色的空。空。

陳朝猛
白象文化事業有限公司
2013/12/01
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當今佛教界，一部分人認為第八識為真心，其實是嚴重破壞佛法的知見。

本書將經典紀載之「阿賴耶識猶如毒藥」、「虛妄無常」、「識蘊所攝」、「是有為法」……等一一提出，足證《開悟不是證得第八識》。

更將佛菩薩開示親證真如佛性的方法、方向與原理詳細說明，希冀有心修學佛法之人，早日踏上開悟修行的道程。

學佛的 寫: ↑週日 2月 20, 2022 10:45 pm

訪客 寫: ↑週日 2月 20, 2022 10:16 pm

判徒 寫: ↑週日 2月 20, 2022 9:56 pm 經說「無明」，是瞧不起人

這就是無明
沒其他意思

「明」不虛傳

你明自你明
沒有傳不傳

漢譯為佛性的梵文名詞，主要包括梵語：Buddha-dhātu、梵語：buddha-gotra、梵語：buddha-garbha三者：

梵語：dhātu，譯為界，梵語：Buddha-dhātu字面直譯為佛界。
梵語：gotra，是種性之意，buddha-gotra字面直譯為佛種性。
梵語：garbha，字根源自動詞grbh（抓），引申出隱覆、胎藏之意。最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉，以人類從子宮出生的例子，想像世界也是由一個胚胎所開始，在胚胎中蘊藏了世界的一切。梵語：buddha-garbha，直譯為佛藏。

印順法師認為，《大般涅槃經》中的佛性原始梵文，可能是梵語：Buddha-dhātu。(佛界)。日本學者高崎直道比較《大般涅槃經》的漢譯本與藏譯本後，也認為梵語：Buddha-dhātu翻成佛性的次數最多。

當眾生將業識習氣清淨後,就能將阿賴耶顯示出來! 顯示出阿賴耶後就能用阿賴耶[密嚴法離於能所取],去照見真如!!**...

https://shanxinque439410.pixnet.net/blog/post/284806096

有某唯識團體以下列經文… 大乘入楞伽經: 　顯示阿賴耶　　殊勝之藏識 　離於能所取　　我說為真如 依文解義…將[顯示阿賴耶]當作[顯然表示] 解釋成…--佛說[阿賴耶就是真如]???-- 真是[三世佛冤]…造業大了!!

　　佛教的根本目的是要成佛證涅槃，佛說佛性是為教化有卑劣慢眾生，了知眾生究竟，定當成佛以為要旨。《涅槃經》中說一闡提無佛性，是指在犯四重、五逆和謗方等的一闡提位，無善根性，暫無成佛的可能性，若捨一闡提發菩提心修聖道，即非一闡提，定能成佛，這就是《大智度論》中說的「惡可為善，善可為惡」，「法無定性」之義。這不僅與一切眾生皆有佛性，定當成佛不相違背，同時正顯示諸法本空，染淨兩重緣起的正理。
　　(任　傑)

FROM:【中國佛教(趙樸初)】

瑯琊閣寫
《華嚴經》中，佛説初地菩薩如果要出家，就能捨棄家庭眷屬。

蕭x實不出家的「理由」是：「需要徵求師娘同意才可以出家」，「要破密所以不能出家」。

三地菩薩的眷屬會阻止他出家嗎？若如此，佛就是妄語者。我不信三地菩薩的眷屬會是無知婦孺，「師娘」如果沒修行，爲什麽要每個禮拜六坐在增上班聽課？蕭平實自己說「師娘」已經在 佛的加持下「眼見佛性」，一位「眼見佛性」的菩薩，會妨礙年過六十，兒女成人的三地菩薩出家利益衆生？

「要破密所以不能出家」是一個更荒唐的藉口。釋昭慧法師以比丘尼的身份，都可以公開討論同婚法和宗教性侵，蕭平實如果出家，出家前也是曾經結婚生子的在家人，出家後爲何不可以討論密宗修雙身法的問題？

瑯琊閣寫
蕭x實自稱三地菩薩，一個三地菩薩，福德比初地菩薩還要廣大，爲何會需要開出版社賣書賺錢，還要把自己兒子女兒變成出版社股東？蓋個寺廟需要向學員公開募款？三地菩薩應該家財萬貫，財產是地球所有凡夫總和的無數倍，在全世界每個角落送書弘法、扶貧救災才對吧？...

當你看到有人嘴上自賣自誇，自稱菩薩，但是行爲上是一毛不拔，伸手要錢，榨取他人勞力替自己建立名聞利養，請想想這種人是「X地菩薩」還是宗教騙子。

Viirya 寫: ↑週日 2月 20, 2022 10:48 pm

唯觸及離，是受邊際。

須查明並回歸各經對於這些名相的定義
否則很容易造成糾結不清

不取不捨
亦不染著