東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:21 pm

次草 寫: ↑週五 3月 25, 2022 1:03 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:07 am

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 10:47 am 金剛經

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法

這一段裡指的只是一切法（分別、識性）
是為一切法智的範圍（名、分別）

當人還有（識智）時
尚不得一切種智
蓮花未開時

（於是中=在這當中）
還屬於一切智分別心的範圍

於是中無實無虛
這句是肯定句
確定諸法本不生不滅
非有非無
所以說無實無虛
一切法是佛法
世間法，出世間法
一切以世間法之有為主題
有世間法才有出世間法
有煩惱才有離煩惱智
非法就是無實
非非法就是無虛
無實無虛就是智不得有無
怎麽無實無虛又落入
=還屬於一切智分別心的範圍=
該息心找個前人註解開始看
這個動作不作
等個好幾世
頭腦還是不會清楚
法非法非非法
指空的體驗深度
生滅既滅寂滅現前
就是無生，智不得有無，無實無虛
如果連文字相都還沒練好
再往前
有百害無一益

^^
次草師兄
您看看吧！

如來者即諸法如義。
（這句是真實句，如來即是諸法諸法即是如來智［根本識］，其理唯一，是故稱義）

若有人言
（此謂判別，判別也，心意造作而入，以是頭上生頭）

如來得阿耨多羅三藐三菩提。
（開篇義，以表如來智於法不二，正等正覺［遍滿］是法本如，但何有法智如來再得法，而成法法？）

須菩提。
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
（佛性非由法來，而言實無有法，佛得而成正等正覺，若法外可得法，法則不遍［諸佛法不二］）

須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。
（如來法體轉成佛性名之為得，此得無異法本智［如來智］，是故稱為無實無虛，無實者法也，無虛者佛果也）

是故如來說一切法皆是佛法。
（根本如來智［如來藏識］轉成佛菩提正果）

須菩提。
所言一切法者。
（所以那個謂分別諸一切法的人）

即非一切法。是故名一切法
（非是有一切法可分別，是其名［識］分別智成一切。）


====
紅字部分
就是落在分別心的部分

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 12:32 pm

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:30 am 如來者即諸法如義。(如其本來)若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(無有少法可得)須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。(菩提覺性 無形無相，遍一切處)須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 (實無有法，若了達真空妙有，是名佛法)......

^^
如來之名即是法
非有如來於法外
是故如來名法王

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故

是故蘋果與長成蘋果的過程
不是一也非二

佛陀之於三藐三菩提非二
但眾生雖有佛性
卻無佛果

是故佛果非由他化成
如蘋果成熟前
雖非蘋果但也不二

佛果佛性亦然
是故
不可當成（本無）

無者一擅提也

以上

周善為 寫: ↑週五 3月 25, 2022 3:20 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 12:32 pm

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:30 am 如來者即諸法如義。(如其本來)若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(無有少法可得)須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。(菩提覺性 無形無相，遍一切處)須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 (實無有法，若了達真空妙有，是名佛法)......

^^
如來之名即是法
非有如來於法外
是故如來名法王

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故

是故蘋果與長成蘋果的過程
不是一也非二

佛陀之於三藐三菩提非二
但眾生雖有佛性
卻無佛果

是故佛果非由他化成
如蘋果成熟前
雖非蘋果但也不二

佛果佛性亦然
是故
不可當成（本無）

無者一擅提也

以上

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故
============
依《金剛經》旨，是蘋果，即非蘋果；是諸相，即非諸相；一切法都是二法相依對立幻化所成。

貢巴 寫: ↑週五 3月 25, 2022 3:27 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:30 pm ^^
表示您有看明白

這裡表達的
是其法、法性、佛性

細微轉變與差別

個人解釋是一種自由
多說無益


東正
你一直活在自己象牙塔裡
解釋經文，東湊西湊
是對是錯拼成一盤

思緒亂無條理
無法從别人建言獲取正智！

業不消，難深入經藏。

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:21 pm

次草 寫: ↑週五 3月 25, 2022 1:03 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:07 am

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 10:47 am 金剛經

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法

這一段裡指的只是一切法（分別、識性）
是為一切法智的範圍（名、分別）

當人還有（識智）時
尚不得一切種智
蓮花未開時

（於是中=在這當中）
還屬於一切智分別心的範圍

於是中無實無虛
這句是肯定句
確定諸法本不生不滅
非有非無
所以說無實無虛
一切法是佛法
世間法，出世間法
一切以世間法之有為主題
有世間法才有出世間法
有煩惱才有離煩惱智
非法就是無實
非非法就是無虛
無實無虛就是智不得有無
怎麽無實無虛又落入
=還屬於一切智分別心的範圍=
該息心找個前人註解開始看
這個動作不作
等個好幾世
頭腦還是不會清楚
法非法非非法
指空的體驗深度
生滅既滅寂滅現前
就是無生，智不得有無，無實無虛
如果連文字相都還沒練好
再往前
有百害無一益

^^
次草師兄
您看看吧！

如來者即諸法如義。
（這句是真實句，如來即是諸法諸法即是如來智［根本識］，其理唯一，是故稱義）

若有人言
（此謂判別，判別也，心意造作而入，以是頭上生頭）

如來得阿耨多羅三藐三菩提。
（開篇義，以表如來智於法不二，正等正覺［遍滿］是法本如，但何有法智如來再得法，而成法法？）

須菩提。
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
（佛性非由法來，而言實無有法，佛得而成正等正覺，若法外可得法，法則不遍［諸佛法不二］）

須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。
（如來法體轉成佛性名之為得，此得無異法本智［如來智］，是故稱為無實無虛，無實者法也，無虛者佛果也）

是故如來說一切法皆是佛法。
（根本如來智［如來藏識］轉成佛菩提正果）

須菩提。
所言一切法者。
（所以那個謂分別諸一切法的人）

即非一切法。是故名一切法
（非是有一切法可分別，是其名［識］分別智成一切。）


====
紅字部分
就是落在分別心的部分

周善為 寫: ↑週五 3月 25, 2022 3:38 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:21 pm

次草 寫: ↑週五 3月 25, 2022 1:03 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:07 am

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 10:47 am 金剛經

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法

這一段裡指的只是一切法（分別、識性）
是為一切法智的範圍（名、分別）

當人還有（識智）時
尚不得一切種智
蓮花未開時

（於是中=在這當中）
還屬於一切智分別心的範圍

於是中無實無虛
這句是肯定句
確定諸法本不生不滅
非有非無
所以說無實無虛
一切法是佛法
世間法，出世間法
一切以世間法之有為主題
有世間法才有出世間法
有煩惱才有離煩惱智
非法就是無實
非非法就是無虛
無實無虛就是智不得有無
怎麽無實無虛又落入
=還屬於一切智分別心的範圍=
該息心找個前人註解開始看
這個動作不作
等個好幾世
頭腦還是不會清楚
法非法非非法
指空的體驗深度
生滅既滅寂滅現前
就是無生，智不得有無，無實無虛
如果連文字相都還沒練好
再往前
有百害無一益

^^
次草師兄
您看看吧！

如來者即諸法如義。
（這句是真實句，如來即是諸法諸法即是如來智［根本識］，其理唯一，是故稱義）

若有人言
（此謂判別，判別也，心意造作而入，以是頭上生頭）

如來得阿耨多羅三藐三菩提。
（開篇義，以表如來智於法不二，正等正覺［遍滿］是法本如，但何有法智如來再得法，而成法法？）

須菩提。
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
（佛性非由法來，而言實無有法，佛得而成正等正覺，若法外可得法，法則不遍［諸佛法不二］）

須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。
（如來法體轉成佛性名之為得，此得無異法本智［如來智］，是故稱為無實無虛，無實者法也，無虛者佛果也）

是故如來說一切法皆是佛法。
（根本如來智［如來藏識］轉成佛菩提正果）

須菩提。
所言一切法者。
（所以那個謂分別諸一切法的人）

即非一切法。是故名一切法
（非是有一切法可分別，是其名［識］分別智成一切。）


====
紅字部分
就是落在分別心的部分

如來者即諸法如義。
（這句是真實句，如來即是諸法諸法即是如來智［根本識］，其理唯一，是故稱義）
==============
這種說法是您自己想像出來，完全沒有佛教法理依據的。

「如來者，諸法如義」，「諸法」即一切法，一切法皆係此有故彼有，相依對立而成；如佛與眾生，無眾生即無佛，無佛即無眾生；「如」，即「真如」，即不二。故，「如來者，諸法如義」，係謂如實了知一切法不二，一切二法了不可得者，是名如來。

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 3:36 pm

周善為 寫: ↑週五 3月 25, 2022 3:20 pm

東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 12:32 pm

cyc320 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:30 am 如來者即諸法如義。(如其本來)若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(無有少法可得)須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。(菩提覺性 無形無相，遍一切處)須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 (實無有法，若了達真空妙有，是名佛法)......

^^
如來之名即是法
非有如來於法外
是故如來名法王

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故

是故蘋果與長成蘋果的過程
不是一也非二

佛陀之於三藐三菩提非二
但眾生雖有佛性
卻無佛果

是故佛果非由他化成
如蘋果成熟前
雖非蘋果但也不二

佛果佛性亦然
是故
不可當成（本無）

無者一擅提也

以上

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故
============
依《金剛經》旨，是蘋果，即非蘋果；是諸相，即非諸相；一切法都是二法相依對立幻化所成。

嗯，師兄回到諸相上說
不由法性說，回法相說

當您住在這樣的概念裡（識成法界）
則諸相皆由一識化成六識

這是由識分別開化六相

六相（識）成之剎那
六識伴隨一切心所牽連前後心念亦皆成熟

...
但在如來地
蘋果實法，不由性與相存在

譬如
蘋果的酸或甜，香氣或形體
都是由於
識的成熟（緣起）而化成

所以
甜味是舌
香氣是鼻
形體是身與眼

皆非「蘋果實法」
「蘋果的實法」從未曾出現在法界以外
以「相」或是「性」
出現

您說的任何蘋果，
除了「真實存於法界的蘋果」之外

所有的都是六識相
非「蘋果實法」

除非，您真實的於法界體悟蘋果之實法