滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[恆不住]

大乘佛法有那麼難懂嗎！？

是故空中！！
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，
無智亦無得。
~~~~~~~~~~~
是故空中………無智亦無得。
為何說，（空）中，無智亦無得呢！？
此空，指的是甚麼！？
稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性（又稱根本智，禪宗曰：本心，唯識學說：唯識實性），即是一切大乘佛法講的（證悟真如）涅槃寂滅！！
何謂涅槃寂滅，照字面直解：不染一法，不生一法？即是純粹的空！！
所以，心經就教導學佛者，去證悟，真如一法不染之空（涅槃寂滅）。
那麼應該，如何做功夫呢！？
再貼一遍經文：
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
請問，法友們，當行者做功夫達到證悟以上連四諦都無（空掉），所謂（一切法空）的時候！！還能得到甚麼！？你還有甚麼咚咚能存在！？
般若波羅密多心經曰：：是故空中……無智亦無得。有這麼難懂嗎！？
瓔珞菩薩本業經
初發心菩薩，始入空界，住空性位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德不自造。

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

這裡講的就是無漏界諸法空性，即是妙有，而妙有必與真空合，又稱一合相，即是實相法身，佛性如來藏。
而一般所言之（涅槃）（究竟涅槃），講的是修佛證悟之功夫理論，即是滅盡定，一法不染，非無漏界之真空妙有，法身實相。因此，八地後身菩薩或阿羅漢、獨覺、辟支佛所證之（究竟涅槃），都不是佛果阿耨多羅三藐三菩提。

經云：一合相
那麼請問
一相？
合相？

[妙吉祥如意]

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？
~~~~~~~~~~~
諸法有兩相，色界流注相。欲界表相。
欲界表相（宇宙現象），來自於色界流注相（異熟種子因緣聚合）。色界流注相異熟種子（即色即空），緣自於一切種子（非色非空）。一切種子由真空妙有轉化而出（勝性轉為大等）
所以，諸法（一切萬法）追根究底，都是來自於無漏界（超物理空間）！！
以是故知，無漏界（超物理空間）即是佛性法身圓成實相即是諸法空性！！
諸法空相，即是法性，法性即是無漏實相，又稱法身，即是佛性如來藏。

勝鬘夫人所說經
又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。此三地、彼三種意生身生，及無業因，有緣非無緣。

講明白一點，諸法非是不存在（斷滅空），一切法皆有性，皆創生於法身（真空妙有）。
以上佛法真理，與現代微觀物理科學發現的，物理時空源自於超物理時空之科學新知是一致的！！
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
宇宙萬法皆有其創生實相（諸法有性），非是斷滅空。故稱妙有。佛說：不生不滅。不增不減。

[妙吉祥如意]

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

經云：一合相
那麼請問
一相？
合相？

老子道德經
道可道非常道，名可名非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

無名即是真如，即是真空。
有名即是法性，即是妙有。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

[妙吉祥如意]

經云：一合相
那麼請問
一相？
合相？

從境界理論講：
真如遍一切處，貫通有漏無漏，無所不在，在無漏界法性與真如冥合，故稱一合相，即是大自在法身。故曰：真如即是佛！！

金剛經
若說世界實有，即是一合相，一合相不可說，凡夫之人貪著其事。

可是，從修佛功夫講，證悟真如，只是方便說，此行者修至一切法空（剎那滅盡定），證悟的只是一法不染的真如空（根本智），非是真空妙有一合相（法身）。
申論佛法，要知境界理論與功夫實修實證，必須嚴謹分別清楚，否則，理論與實修，混淆不清，容易誤解佛經開示之佛法真相。
大乘佛法，從初住地菩薩證悟真如，乃至第八不動地究竟涅槃（圓滿一真如心），都是講功夫實修實證，因此，究竟涅槃（一真如心）只是個人修證的現量，第八地究竟涅槃只是圓滿真如，還沒圓融真空妙有（法性真如），究竟涅槃後還必須依此一真如心發起真如用，修習佛慧而進階第九地。此即須深經開示的（涅槃智）。

般若波羅蜜多心經
以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

這就是法友研讀心經，針對行者於修佛功夫證悟一真如心（究竟涅槃）法義，一直搞不清楚的原因。

[妙吉祥如意]

大乘佛法強調取得菩薩位階的唯一條件，就是必須先完成證悟真如！！
證悟真如，倒是很容易明白，就是做功夫，達到一切法空。古德云：前際斷，後際未生。
真正比較不容易理解的是，當行者修至一切法空的時候，要如何從此一切法空（滅盡定）中，進一步掌握進入（大乘般若）的修行（發起阿耨多羅三藐三菩提心）！？
投子曰：不許夜行，黎明須到！！
講白話就是要怎樣從一切法空（始證真如）而生起般若（世第一法）！？而繼續維持（無智亦無得，以無所得）的修佛功夫，觀行般若波羅密多……

以無所得故，
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。
.

[次草]

離假即心真
這個心真就是本來面目
但有所得皆是假
幻化既無實
無實即是實
更說有什麼可得
不可以空得空
不得即是得
從無相而相
到無願而願
作者，對象，所作事都不得
但有得都是假
所以說一切無有真
這就是畢竟空的本義

次草兄說的沒錯。

其實《心經》一開始便已表明，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄亅。「行深般若波羅蜜多亅，即是進行大乘不二禪法觀行實證。

故接下來的經文，直到「無智亦無得亅，全部都是大乘禪觀所見，並極簡略且突兀的，以「無得、無所得亅戛然而止 。要正確認識無所得，就必須入不二觀行。

六祖說本來無一物，何處惹塵埃
世人卻說六祖此句未悟
世人那堪心無處所
自心生生不息還指六祖未悟
如果答得出何處惹塵埃
當與六祖同見同行
用大般若經來驗證六祖法語
必然會有很多收獲

[次草]

大乘佛法有那麼難懂嗎！？

是故空中！！
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，
無智亦無得。
~~~~~~~~~~~
是故空中………無智亦無得。
為何說，（空）中，無智亦無得呢！？
此空，指的是甚麼！？
稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性（又稱根本智，禪宗曰：本心，唯識學說：唯識實性），即是一切大乘佛法講的（證悟真如）涅槃寂滅！！
何謂涅槃寂滅，照字面直解：不染一法，不生一法？即是純粹的空！！
所以，心經就教導學佛者，去證悟，真如一法不染之空（涅槃寂滅）。
那麼應該，如何做功夫呢！？
再貼一遍經文：
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
請問，法友們，當行者做功夫達到證悟以上連四諦都無（空掉），所謂（一切法空）的時候！！還能得到甚麼！？你還有甚麼咚咚能存在！？
般若波羅密多心經曰：：是故空中……無智亦無得。有這麼難懂嗎！？
瓔珞菩薩本業經
初發心菩薩，始入空界，住空性位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德不自造。

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

這裡講的就是無漏界諸法空性，即是妙有，而妙有必與真空合，又稱一合相，即是實相法身，佛性如來藏。
而一般所言之（涅槃）（究竟涅槃），講的是修佛證（悟空性真如）之功夫理論，即是滅盡定，一法不染，非無漏界之真空妙有，法身實相。因此，八地後身菩薩或阿羅漢、獨覺、辟支佛所證之（究竟涅槃）（一真如心），所謂：真空不妙有，都不是佛果阿耨多羅三藐三菩提。

老楊阿
你說究竟涅槃是真空不妙有
那你為何不去對究竟涅槃說
你力大無窮
能把真空跟妙有分開
才有真空不妙有的現象
然後再將真空不妙有稱為偏空涅槃
這個問題是真空的錯嗎
應該是吧
真空不夠力
所以不妙有
真空碰到你
被你玩於骨掌之中
那滅盡定也該稱為真空不妙有了吧
究竟被你講成不是最後
而是往昔
其實跟往昔很接近了
是可惜

[妙吉祥如意]

可笑的幼稚園生，又再腦筋急轉彎講大外行話！！真是讓人聞之噴飯！！
果然，無比殊勝，不可思議的佛法，確實非此輩跟屁蟲，魯小小的搞笑份子所能企及！！
草仔，其實你對佛法一竅不通，法義辯論是有夠低能，在我面前只能沒完沒了的練肖猥！！醜態百出！！

[妙吉祥如意]

六祖說本來無一物，何處惹塵埃
世人卻說六祖此句未悟
世人那堪心無處所
自心生生不息還指六祖未悟
如果答得出何處惹塵埃
當與六祖同見同行
用大般若經來驗證六祖法語
必然會有很多收獲

如果答得出何處惹塵埃
當與六祖同見同行

呵呵呵~~蠢話連篇！！從這裡就知你對於佛法有多外行無知，連裝腔作勢都不會，真是不死矯亂！！

[河中雨]

由 妙吉祥如意 » 週二 1月 24, 2023 5:18 pm


呵呵呵~~蠢話連篇！！從這裡就知你對於佛法有多外行無知，連裝腔作勢都不會，真是不死矯亂！！

原來學佛 還要裝腔作勢
般若老嫗悲!