惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長
「如來藏」這個詞
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Re: 「如來藏」這個詞
由 黃竹 » 週六 6月 24, 2023 6:03 pm
試也對ABCD作演譯。
設,原始所見是A,而後成分母:A'。其所見分子則是B。B/A'。於時,已不見A之原相。而A'此分母,稱為成自性。
循A'所見之B,且稱為法。此法未演變成B'自性分母之前,法稱無我。A未成自性A'前,A也如是,無我。
B成為自性B'分母之後,所見其分子便是C。B'於時則稱為依他起自性。而本身是B分母的A'。則是C分母之分母。A'變為A''。C是甚麼?且稱為人。未進而成其自性前,是人無我。
再進而成C'自性,所見即乃無自性之萬物,D。C'便稱為依他起妄想自性。
其時,於D來說,C'是其分母。其分母之分母,再加一捌,便是B''。而分母之分母之分母,再加一捌,便是 A''' 。
ABCD,凡所見都是諸法所呈現的面貌。A故然是諸法之原貌,然而至D,都不會離A,祗不過,演變為A''' 。
但若然,在逆增上修行過程當中,執著A'''、 A''、以至 A'。都不能見A。
試也對ABCD作演譯。
設,原始所見是A,而後成分母:A'。其所見分子則是B。B/A'。於時,已不見A之原相。而A'此分母,稱為成自性。
循A'所見之B,且稱為法。此法未演變成B'自性分母之前,法稱無我。A未成自性A'前,A也如是,無我。
B成為自性B'分母之後,所見其分子便是C。B'於時則稱為依他起自性。而本身是B分母的A'。則是C分母之分母。A'變為A''。C是甚麼?且稱為人。未進而成其自性前,是人無我。
再進而成C'自性,所見即乃無自性之萬物,D。C'便稱為依他起妄想自性。
其時,於D來說,C'是其分母。其分母之分母,再加一捌,便是B''。而分母之分母之分母,再加一捌,便是 A''' 。
ABCD,凡所見都是諸法所呈現的面貌。A故然是諸法之原貌,然而至D,都不會離A,祗不過,演變為A''' 。
但若然,在逆增上修行過程當中,執著A'''、 A''、以至 A'。都不能見A。
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Re: 「如來藏」這個詞
A.A'.A".a'"
B.B'.B''
c.c'
D
=============
這麼多符號!?
比讀少女的日記還難
眼鏡.oo.xx
B.B'.B''
c.c'
D
=============
這麼多符號!?
比讀少女的日記還難
眼鏡.oo.xx
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Re: 「如來藏」這個詞
上說以"不知所云" 來比較,已是客氣!這麼多符號!?
比讀少女的日記還難
眼鏡.oo.xx
設,"不知所云" 是X''' 。上說則是X''。
打個比喻,某老師對一眾學生講課。阿甲學生對其老師大喊:不知所云!阿乙則說:老師說幹麼這麼難解?
老師心裡也感奇怪:幹麼現世這些無知的,竟也可這麼的理直氣壯地,反映自己的無知?
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Re: 「如來藏」這個詞
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何 。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是 世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須 菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。恒河 中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有 沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提 。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。 所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得
//肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼平等不二,心、佛、眾生三無差別
//肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼平等不二,心、佛、眾生三無差別
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Re: 「如來藏」這個詞
...
雖然不知道是怎麼回事,但最後的結果一定很少人。
任性可不是韌性,事實是永遠改變不了的,一切的善惡種子很公平每個人都有。
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Re: 「如來藏」這個詞
大圓鏡智性清淨(異名真如法身) 平等性智心無病(異名一真如心)
妙觀察智見非功(轉第六識,成佛自己,成佛眾生) 成所作智同圓鏡(轉前五識,成佛自己,成佛眾生)
五八六七果因轉 但用名言無實性(了「無明實性即佛性 幻化空身即法身 」)
若於轉處不留情(異名定慧等持) 繁興永處那伽定 (異名定慧等至)
妙觀察智見非功(轉第六識,成佛自己,成佛眾生) 成所作智同圓鏡(轉前五識,成佛自己,成佛眾生)
五八六七果因轉 但用名言無實性(了「無明實性即佛性 幻化空身即法身 」)
若於轉處不留情(異名定慧等持) 繁興永處那伽定 (異名定慧等至)