言說法就是標月指
如實法就是直接觀月.賞月？

言說法就是標月指 //真常唯心，本體無實體，本性無自主性，反觀內照其識性不斷變化有為
如實法就是直接觀月.賞月？ //虛妄唯識，反觀內照其真相，不著外色相

了達唯心所現.不取外境
經云
大慧。復有異彼外道所說。以一切智大師子吼說。能了達唯心所現不取外境。遠離四句住如實見。不墮二邊離能所取。不入諸量不著真實。
住於聖智所現證法。悟二無我離二煩惱。淨二種障轉修諸地入於佛地。得如幻等諸大三昧。永超心意及以意識名得涅槃。

經云
大慧。復有異彼外道所說。以一切智大師子吼說。能了達唯心所現不取外境。遠離四句住如實見。不墮二邊離能所取。不入諸量不著真實。//假藉「後得智」做人大說，了卻「勝義無自性性」

住於聖智所現證法。悟二無我離二煩惱。淨二種障轉修諸地入於佛地。得如幻等諸大三昧。永超心意及以意識名得涅槃。//了卻「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，任運無礙同步邁向佛菩提道，了卻「平等如夢幻」及「盡虛空遍法界」，只問耕耘不問收穫

若無有相則無分別.不生不滅則是涅槃.

經云
大慧。凡夫虛妄起生滅見非諸聖人。言虛妄者。不如法性起顛倒見。顛倒見者。執法有性不見寂滅。不見寂滅故。不能遠離虛妄分別。
是故大慧。無相見勝。非是相見。相是生因。若無有相則無分別。不生不滅則是涅槃。
大慧。言涅槃者。見如實處捨離分別心心所法。獲於如來內證聖智。我說此是寂滅涅槃。

名相及識本來不起

經云
大慧。菩薩摩訶薩以其正智觀察名相。非有非無遠離損益二邊惡見。名相及識本來不起。我說此法名為如如。
大慧。菩薩摩訶薩住如如已得無照現境。昇歡喜地離外道惡趣。入出世法法相淳熟。知一切法猶如幻等證自聖智所行之法。
離臆度見。如是次第乃至法雲。至法雲已三昧諸力自在神通。開敷滿足成於如來。成如來已為眾生故。如水中月普現其身。
隨其欲樂。而為說法。其身清淨離心意識。被弘誓甲。具足成滿十無盡願。是名菩薩摩訶薩入於如如之所獲得