甚深緣起見

[訪客]

概念法即是諸相，離相才能開啟慧眼。
圓覺經講的空華亂起。空華即是概念法即是諸相，除滅後如同從夢中清醒，夢中的世界當然不再出現你眼前，這時才能見證到真實世界的運作，並不是毁滅現有世界，只是除滅了妄見（醒後空空無夢中大千）請不要錯謗他人神經病。

想毀滅世界隨意殺人的不是精神有毛病

[訪客]

滅除概念法後，就是證涅槃聖位了，世界還是一樣順著真理法則在任運，人也還活著，這叫有餘依涅槃。

你連別人的話都可以隨意扭曲

[靜明]

概念法即是五取蘊，滅除五取蘊的輪轉，無染的五蘊真實法即現前。

[訪客]

概念法即是五取蘊，滅除五取蘊的輪轉，無染的五蘊真實法即現前。

概念只是理
在事中實踐

[靜明]

概念是無明，知理則除無明，實修要在心門上下功夫。

正知見不等同世俗的正確概念，應無所住而生其心，才能漸次除滅概念法的緣生。
如何達到無所住，應對十八界的種種緣生相續，如實觀照其三法印而得脫去執迷。

把三法印當成概念，如同畫裡的燭火，沒有照明的作用，而是把三法印當成修證的目標，從中才能領悟三法印，更領悟緣生法，若體悟了”緣生法”世間真理，更有可能證悟”緣起法”出世間真理。

[訪客]

概念是無明，知理則除無明，實修要在心門上下功夫。

正知見不等同世俗的正確概念，應無所住而生其心，才能漸次除滅概念法的緣生。
如何達到無所住，應對十八界的種種緣生相續，如實觀照其三法印而得脫去執迷。

把三法印當成概念，如同畫裡的燭火，沒有照明的作用，而是把三法印當成修證的目標，從中才能領悟三法印，更領悟緣生法，若體悟了”緣生法”，更有可能證悟”緣起法”。

無明無盡
自由心證

[靜明]

緣起法甚深 甚深
大乘法甚深 甚深
非凡愚所能 了知

無上甚深微妙法
願解如來真實義

[訪客]

從思想文字中;有些善知識會從經論中引出對「緣起的內涵」
的概念,主要是指;

假名有>自性空
此有故彼有>此無故彼無
世俗諦(有業報)>第一義諦(無作者亦無受者)
先得法住智(確認因果理則) >後得涅槃智(才能體證無為寂滅)
若不依俗諦>不得第一義諦
隨順緣起>與空相應
而生其心>應無所住
六度萬行>甚深法義
緣起的生起(幻起)> 緣起的寂滅(幻滅)
有為法>無為法

[訪客]

依持單一學說,或是綜合各學派,
只要條理分明皆能令人信服!

如果牛頭不對馬嘴亂說一通,
常令自己行緒失控,這就是信戒無基礎,亂了套。

所謂;「空相應緣起」,稱為法性、法住、法界.

如果不是透過現觀緣起,一再在跳針似的說緣起性空,緣起甚深!
到最後依然清緒失控,原本乾乾淨淨的緣起法,被如此玩法b6wj/6

如同:
《大智度論》(龍樹說)：
「信、戒無基憶想取一空，是為邪空。」

阿含經說的;
「惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，
亦復如是。是名身、心苦患」

該靜坐,爾後善思!善思!

[訪客]

阿修羅就是五蘊皆空
卻讓其他人起起伏伏