妙吉祥如意 寫: ↑週四 10月 27, 2022 12:06 pm .
請問何謂
………世第一法

妙吉祥如意：

一切種子阿陀那識（勝性轉為大等），是一切有漏法的緣起喔～～

解深密經
於中最初一切種子（大種），心識成熟展轉和合增長廣大，依二執受；一者有色諸根及所依執受；二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：

譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．

金剛經
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來 　　
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。
世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

有看有懂嗎！？
那麼，再來就是要研究修佛觀十二緣起所為何來！？又大乘行者是如何藉由深觀十二緣起法，而掌握此不二法寶呢！！

佛說稻芉經
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。及大菩薩摩訶薩眾。
爾時尊者舍利弗往至彌勒經行處。彌勒舍利弗俱坐石上。
爾時尊者舍利弗問彌勒言。今日世尊覩見稻芉而作是說。汝等比丘。見十二因緣。即是見法。即是見佛。
爾時世尊作是說已默然而住。彌勒。世尊何故說是修多羅。復以何義說見十二因緣。即是見法。見法即是見佛。皆以何義作如是說。

……法寶 雪竇頌曰：大冶精金應無變色。是甚麼意思！？
.

因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者 ，此諸法緣起的理路，是名 通達緣起性空，異名 法住智，其心路歷程是名 大冶精金應無變色，異名 畢竟空 ？！

緣起法泛談 十二因緣

智諭法師

《大般涅槃經》云，觀十二因緣有四種觀智，所謂下智、中智、上智、上上智。聲聞人以下智觀，不見佛性，以不見佛性故，得聲聞道。緣覺人以中智觀，不見佛性，以不見佛性故，得辟支佛道。菩薩以上智觀，見佛性不了了，以不了了故，得菩薩道。佛以上上智觀，見佛性了了，得阿耨多羅三藐三菩提。

故佛於菩提樹下，觀十二因緣，得阿耨多羅三藐三菩提，是以上上智觀十二因緣。非如緣覺乘人，以中智觀，不見佛性，僅得辟支佛道也。

佛言，觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子。又說，十二因緣名為佛性，佛者即是佛性。因為佛性圓顯，即名為佛。佛由佛性而得成就，故曰佛即佛性。不過眾生雖具佛性，而無功德智慧，故不名為佛。

佛性非有，體即空寂。佛性非無，用彰緣起。佛性非亦有亦無，不住空緣二邊。佛性非非有非無，離兩邊不住於中故。離無邊則非非有，離有邊則非非無，一切無住，則四句皆離。

所以《大般涅槃經》云，佛性者，亦色非色，非色非非色；亦相非相，非相非非相；亦一非一，非一非非一；非常非斷，非非常非非斷；亦有亦無，非有非無；亦盡非盡，非盡非非盡；亦因亦果，非因非果；亦義非義，非義非非義；亦字非字，非字非非字。總而言之，一切無所得，名曰佛性。

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除諦相想清淨行相(離一切相),入一切種諸諦行相(即一切法),見...性成佛?!

一切種子阿陀那識（勝性轉為大等），是一切有漏法的緣起喔～～

這樣數論外道不就有十地的境界了
時空的錯亂
亂七八糟的連連看
將阿陀那識跟數論外道結合
這是什麼教
看懂才怪

外道說的一切種子等同佛陀說的一切種子嗎
到底是要抬高數論的程度
還是要降低佛陀的水準
兩難呢

諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。

天上天下，無過此義者。

次草 寫: ↑週四 10月 27, 2022 7:30 pm 一切種子阿陀那識（勝性轉為大等），是一切有漏法的緣起喔～～

這樣數論外道不就有十地的境界了
時空的錯亂
亂七八糟的連連看
將阿陀那識跟數論外道結合
這是什麼教
看懂才怪

呵呵，幼稚園小班，以你的程度怎能聽聞甚深佛法而不心生驚恐，而出言不遜，而毀謗佛法呢！？

我何時說外道講的（勝性轉為大等）的神學觀念，等同於佛教主張一切種子（勝性轉為大等），並依此（一切種子阿陀那識）為緣起，自此緣生出（阿賴耶識）之有漏界一切法（物理宇宙）之創生真理。

成唯識論
[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。

呵呵，幼稚園小班的草仔我看你是連何謂（勝性轉為大等）的法理都莫宰羊，怪不得我講到鬍鬚都打結了，您這外行仔聽不懂就是聽不懂！！

五蘊幻身　幻何究竟
迴趣真如　法還不淨
師然之。復語誠曰。汝師戒定慧。勸小根智人。吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答。普見化身。不離自性。即得自在神通。遊戲三昧。是名見性。(由攝藏諸法　　一切種子識 故名阿賴耶　　勝者我開示 )

惠能沒伎倆　不斷百思想
對境心數起　菩提作麼長 (阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流 我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我 )

兀兀不修善　騰騰不造惡
寂寂斷見聞　蕩蕩心無著 (入一切種諸諦行相 、大冶精金應無變色？！ )

妙吉祥如意 寫: ↑週四 10月 27, 2022 8:32 pm

次草 寫: ↑週四 10月 27, 2022 7:30 pm 一切種子阿陀那識（勝性轉為大等），是一切有漏法的緣起喔～～

這樣數論外道不就有十地的境界了
時空的錯亂
亂七八糟的連連看
將阿陀那識跟數論外道結合
這是什麼教
看懂才怪

呵呵，幼稚園小班，以你的程度怎能聽聞甚深佛法而不心生驚恐，而出言不遜，而毀謗佛法呢！？

我何時說外道講的（勝性轉為大等）的神學觀念，等同於佛教主張一切種子（勝性轉為大等），並依此（一切種子阿陀那識）為緣起，自此緣生出（阿賴耶識）之有漏界一切法（物理宇宙）之創生真理。

成唯識論
[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。

呵呵，幼稚園小班的草仔我看你是連何謂（勝性轉為大等）的法理都莫宰羊，怪不得我講到鬍鬚都打結了，您這外行仔聽不懂就是聽不懂！！

勝性轉為大等
你裝神弄鬼開題兩個月
才說出你的癡見
現在是想翻盤嗎
前面都有紀錄
誰人不知

呵呵，我以前那一次不是這樣講，貼文都還擺在論壇上，拿出來駁倒我啊！！
你這外行仔，以嫉妒仇恨之心在論殊勝無比的佛法，除了亂魯，硬拗，瞎扯，跟屁找碴還有神麼出息！？

以下論證從去年一開始辯證，就秀給你這外行仔看，可是你就是一直看不懂麥翻車，一天到晚為反而反，講些無關佛法的閒嗑牙，好好回頭看看自己的發帖，除了講一些三姑六婆的543，你這外行仔何時拿出一點點佛學佛法見地來……

成唯識論
[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。