真如會背覺合塵嗎

[cyc320]

真如為實體(講 異名佛性清淨體)、非真如法即是虛妄(講真如法則為無實體，盡虛空 遍法界也)；實體即真如，真如即如來，是故如來名得涅槃 (講真如、涅槃恆常不變故，作到常樂我淨即如來)

[Viirya]

不變隨緣
隨緣不變

[藍海千尋]

真如不是佛性實體。

真如無相，不可見，不可得。

佛性實體可見，可得。

[藍海千尋]

如凡夫人，覺知前念起惡故，能止後念令其不起。雖復名覺，即是不覺故。如二乘觀智，初發意菩薩等，覺於念異，念無異相。以捨麤分別執著相故，名相似覺。如法身菩薩等，覺於念住，念無住相。以離分別麤念相故，名隨分覺。如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相。以遠離微細念故，得見心性，心即常住，名究竟覺。
是故修多羅說：若有眾生能觀無念者，則為向佛智故。又心起者，無有初相可知，而言知初相者，即謂無念。是故一切眾生，不名為覺。以從本來念念相續，未曾離念，故說無始無明。若得無念者，則知心相生、住、異、滅；以無念等故，而實無有始覺之異。以四相俱時而有，皆無自立，本來平等，同一覺故。

一切眾生不名為覺。以從本來念念相續，未曾離念，故說無始無明。

請問，眾生如何自力“入覺”？遑論自力成佛了！

若不能認清事實，寧當鴕鳥，那麼，你上台壇以來，根本一直都在戲論佛法。

[次草]

真如為實體(講 異名佛性清淨體)、非真如法即是虛妄(講真如法則為無實體，盡虛空 遍法界也)；實體即真如，真如即如來，是故如來名得涅槃 (講真如、涅槃恆常不變故，作到常樂我淨即如來)

「復次，善現！汝言『大乘超勝一切世間天、人、阿素洛等，最尊最妙。』者，如是！如是！如汝所說。所以者何？善現！若欲界是真如，非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易、有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天、人、阿素洛等。以欲界非真如，是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！若色、無色界是真如，非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天、人、阿素洛等。以色無色界非真如，是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
＝＝＝
非真如法即是虛妄(講真如法則為無實體，盡虛空 遍法界也)
這句註解的不知所云
大經所說即是非真如法即是虛妄

同卷經文
末後
無明非真如，十二緣起非真如
總說一切法非真如
要讀經到底有多困難
當下就可清楚與不清楚立斷
這些好吃懶做的老兄
用自己的懶惰自大
來浪費自己的生命時光
全因不認份
連自己知或不知都無法自知
給他冠上癡的名號
讓他自由自在行癡幾劫
最後還是會膩的
現在癡深之人必然意氣用事
看不到他們會自動自發
隨時主動想保護自己癡見
理解力與表達力很難成長
名相認知錯綜複雜
心難以息念
一向缺少理性客觀心態
看久了就知到眾生心執着原因
喜歡癡的程度有多深

[次草]

真如定義是什麼
外道癡深老楊與寂照直缺少主動性去面對真如的定義
定義是什麼
你理解的真如是什麼
關係到你都經能不能解得真義
白話就是佛陀說的話
你真的聽懂了嗎
有智之人是主動讀經，一一印證
無知之人是憑己所想
不是斷章取義就是連文字都錯解
用最低的水準想得經文大義
就是癡人作夢
文字只是基本條件
還要印證經義與世間相出世間相的關係變化影響
這不都包含一切眾生心態了嗎
活在自心不與他心交流的人
最容易形成主觀
主觀就是住於我見的主要動力
主觀的動力通常是為凸顯自我
一定具有傲慢的心態
因傲慢而癡是必然的
還有連癡也要爭第一的
大家就不難想像
這些人假借佛法要達到什麼目的

[次草]

如凡夫人，覺知前念起惡故，能止後念令其不起。雖復名覺，即是不覺故。如二乘觀智，初發意菩薩等，覺於念異，念無異相。以捨麤分別執著相故，名相似覺。如法身菩薩等，覺於念住，念無住相。以離分別麤念相故，名隨分覺。如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相。以遠離微細念故，得見心性，心即常住，名究竟覺。
是故修多羅說：若有眾生能觀無念者，則為向佛智故。又心起者，無有初相可知，而言知初相者，即謂無念。是故一切眾生，不名為覺。以從本來念念相續，未曾離念，故說無始無明。若得無念者，則知心相生、住、異、滅；以無念等故，而實無有始覺之異。以四相俱時而有，皆無自立，本來平等，同一覺故。

一切眾生不名為覺。以從本來念念相續，未曾離念，故說無始無明。

請問，眾生如何自力“入覺”？遑論自力成佛了！

若不能認清事實，寧當鴕鳥，那麼，你上台壇以來，根本一直都在戲論佛法。

讀論要清楚論在說什麼
論的重點是講眾生覺知能力的層次
二乘，初發意菩薩，地盡菩薩也都是眾生，只是覺知能力差別而已
如果把二乘，初發意菩薩，地盡菩薩
排除在眾生之外
你永遠無法了解佛法真義
菩薩稱為覺有情，覺有情也叫覺眾生
就是有覺知的眾生
佛就是覺知圓滿的眾生
這個定義偏了
會讓自己迷到天荒地老
也不會讓自己想真的了解一切眾生心
能力不足，悲心不足
就是無法踏上悲智雙運之旅
迷在我人眾生壽者四相
無法了佛真實義
能客觀的人
第一想到的就是如何從無知的眾生成為二乘的有智眾生
佛陀怎麼教，如何學，要有何心態
這才是確實的學佛

[藍海千尋]

我在說什都沒搞懂

我說你一直以來所言全屬戲論。

[次草]

我在說什都沒搞懂

我說你一直以來所言全屬戲論。

＝
眾生沒有佛性
六祖該下地獄
這是不是戲論
是大癡論
一個人心態是什麼
所知是什麼
卻是很難被自己了解
這就是眾生的悲哀
以悲哀的慘狀
反為自傲的依據
而不是表現在對經文名相的理解
對眾生心的了解
永遠無法說清楚自己在說什麼
因為有很大需要做自己所需要的夢
最難面對的是這種需要
腦子就無法清楚
心境也無法自在

[周善為]

請問，眾生如何自力“入覺”？遑論自力成佛了！

若不能認清事實，寧當鴕鳥，那麼，你上台壇以來，根本一直都在戲論佛法。

老實讀經，依教奉行，就是自力入覺、自力成佛。
連這個都不知道，藍海君自己才是在戲論佛法。